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「我離港前到過一間精神科醫院。當時有位病人禮貌地問,一個以作為世上最悠久民主政體而自傲的國家,如何能夠將此地交給一個政治制度非常不同的國家,且既沒諮詢當地公民,又沒給予他們民主的前景,好讓他們捍衞自己的將來。一個隨行同事說,奇怪,香港提出最理智問題的人,竟在精神科醫院。」彭定康 金融時報

“During a visit to a mental hospital before I left Hong Kong, a patient politely asked me how a country that prided itself on being the oldest democracy in the world had come to be handing over his city to another country with a very different system of government, without either consulting the citizens or giving them the prospect of democracy to safeguard their future. Strange, said one of my aides, that the man with the sanest question in Hong Kong is in a mental hospital.”Chris Patten Financial Times

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Friday, December 23, 2011

西方社會的雙重標準

西方社會的雙重標準




前些時加拿大各大城市,相繼通過本市的 By-Law 附例,要禁止中國餐館出售鯊魚翅羹 Shark Fin Soup,說是要支持環保,保護鯊魚免慘被濫殺取去魚鰭,云云。


並制定出比藏有毒品,還要嚴苛的罰款規則,根據新通過的附例,初犯者最高罰款5,000元,第二次最高罰款25,000元,第三次觸犯的罰款可達10萬元,就算是藏毒的刑罰都比藏魚翅罰款輕5倍,以後緝魚翅好過緝毒,令人訕笑!


但另一邊廂,加拿大每年屠殺數以十萬計的海豹 Harp seals,包括出生僅只25天幼海豹,活生生剝取其皮毛,因為加工海豹的皮毛 pelt 是加拿大重要收入的工業。我還記得加拿大總督,到加拿大北方地區訪問時,拿著血淋淋的生劏海豹心,狼狼的咬了一口的片段!


加拿大出口海豹皮毛、肉食、化妝品製品,等等,成為北方地區的主要出口,為了經濟利益,加拿大人以眼不見為淨,只要沒有在渥太華、多倫多、溫哥華、卡爾加里,等等大城市屠殺海豹,就揞著良心領取優厚的政府 social welfare!


警告:以下片段十分血腥,觀看者嘔心,後果自負!



西方社會的雙重標準,又一次活生生赤裸裸,再次在世界舞台,隆重演出,請細讀以下的明報報導。


減排大計礙採油財路 為救經濟加拿大退出《京都議定書》協議
【明報專訊】中國有一句老話﹕人窮志短,用來形容今天西方一些國家的短視行為最是適合。說的是加拿大作為《京都議定書》簽署國,卻在剛過去這個星期宣布退出協議。加拿大環境部長肯特說,由於《京都議定書》沒有包括中國和印度這兩個排放大國,所以根本行不通;他還說,這不是全球解決氣候變化的辦法,因此決定退出。

加拿大政府退出《京都議定書》的倒退做法,對剛結束的德班聯合國氣候大會猶如重擊,會上各國經過大量努力,就《京都議定書》第二承諾期談判取得進展,有望在減排大業向前邁進一步。加拿大忽然退出,令全球減排努力掉進深淵,更甚的是,加拿大退出,卻把本來不屬《京都議定書》減排範疇的中國和印度都扯進去。加拿大是發達國家,中印是發展中國家,加拿大把橙和蘋果混為一談,無疑是為退出《京都議定書》找下台階。

冠冕堂皇的言辭後面,是和中印完全扯不上關係的本土經濟因素。眾所周知,2008年金融海嘯後,西方國家陷入長期經濟衰退,今天歐美因債務危機和復蘇未起而苦惱,國際貨幣基金組織(IMF)總裁拉加德上周表示,全球經濟還會持續一段時間低迷,際此危機未去,加拿大明年可能因未達減排目標而須購買140億加元碳排放權。對2006年上台的保守黨政府來說,找個藉口把這經濟重擔甩掉,也許是一條出路。

經濟不景尋出路 開採油砂易污染
定於1997年的《京都議定書》,一直是發達大國和發展中國家的角力場所,原因是美國認為,要中印兩國與美國等發達國家等量齊觀,中印則以本國經濟尚未發展而拒絕。這次德班氣候大會,這兩個集團曾發生激烈討論,當人們以為,包括加拿大在內的《京都議定書》簽署國,會走出一條與美國不一樣的減排道路時,加拿大出人意表地宣布退出。

加拿大近年經濟低迷,復蘇重擔擱在保守黨政府肩上,於是,蘊含量全球第三的石油成為復蘇經濟命脈。由於加拿大97%的石油礦藏屬油砂,開採需要大量能源和水源,提煉過程中更會釋出巨量溫室氣體,以數字計算,提煉油砂所排放的廢氣,比常規煉油多出八成。加拿大政府的開採油砂目標,是從目前日產150萬桶,提升到2025年的370萬桶。既然下定決心走這條富貴之路,又沒有想辦法在科技上遏止廢氣排放,加拿大於是把心一橫,撕破臉皮退出《京都議定書》。

加拿大走出背棄《京都議定書》的第一步,為其他心懷類此想法的國家打開大門,俄羅斯、日本、澳洲及新西蘭近年的態度,不是拒絕作出新的減排承諾便是立場飄忽。在德班氣候大會,美國的底牌亦已公開,對歐盟國家提出的「歐盟路線圖」不作正面回應。所謂路線圖,即是要求所有國家,必須在2015年成立一份2020年之後具約束力的減排協議。

美國在此把中國及印度再拖落水,說除非中印都願意簽署,否則美國不會加入;不僅於此,美國還反對把最後限期設在2015年,其實是諸多推搪,不願加入。唯一到今天仍然鐵了心的是歐盟,但可以預見的是,倘若美俄日澳等立場不改,歐洲會否願意在經濟復蘇無期之下獨個挑起重擔,仍是未知數。


中國密密減排 寫入十二五規劃
從美國一直拒絕確認《京都議定書》,到今天加拿大退出,這份多年前一度為人們滿心期待、認為可望在新世紀達成減排大業的鴻圖之計,在各有打算之下,尤其一些國家經濟正處衰退邊緣,加拿大的退出,只是《京都議定書》存亡難料的折射。

值得一提的是,中國雖然三番四次被西方國家在減排爭論拖下水,但事實上中國已經密密行動,2010年實現節能6.3億噸標準煤,等於減排14.6億噸二氧化碳。雖然必須承認,中國在減排方面,這刻只是走出第一步,更多的環境保護問題仍未解決,但從把氣候變化寫進「十二五」規劃看來,千里之行,始於足下,環保技術中國不如西方,但決心肯定遠超西方。



油砂蕴藏在加拿大草原省份“阿爾伯達省“,卡爾加里,埃蒙頓,和 紅鹿鎮,是最大城市。

Source:wikipedia



【維基百科】Bituminous sands, colloquially known as oil sands or tar sands, are a type of unconventional petroleum deposit. The sands contain naturally occurring mixtures of sand, clay, water, and a dense and extremely viscous form of petroleum technically referred to as bitumen (or colloquially "tar" due to its similar appearance, odour, and colour).

Oil sands are found in large amounts in many countries throughout the world, but are found in extremely large quantities in Canada. Canada is the largest supplier of crude oil and refined products to the United States, supplying about 20% of total U.S. imports, and exports more oil and products to the U.S. than it consumes itself.

In 2006, bitumen production averaged 1.25 million barrels per day (200,000 m3/d) through 81 oil sands projects, representing 47% of total Canadian petroleum production.

This proportion is expected to increase in coming decades as bitumen production grows while conventional oil production declines. Most of the oil sands of Canada are located in three major deposits in northern Alberta.



中國經歷開放改革凡三十年,仍然是一個在發展中的國家,西方列強卻捉著中國為了拼經濟,而未能顧及環保的措施,黑煙裡的懸浮粒子,製造二氧化碳及有毒物質,在國際不同層面打壓中國,指摘中國破壞環境。其實全世界最大碳排放國家其實是美國。而歐洲美洲工業革命已經超過三百多年,破壞環境已經難以彌補,卻要求發展中的中國,依照已發展國家的環保標準減排。


如今,加拿大為了開發“油砂”,竟然脫離《京都議定書》,西方人真面目,見利忘義又一例證!啊 。。。。這不就是西方人一向的態度嗎?殖民主義時代的:殺戮、強搶、掠奪,強盜海盜的真面目,根本沒有改變,只是近年他們戴上了”人權“面具,但卻又再次露了“餡”!




同場加映:加拿大小海豹的短暫一生!
警告:以下片段十分血腥,觀看者嘔心,後果自負!




伸延閱覽:
加拿大退出《京都議定書》協議 新浪新聞網
Oil Sands Canada 維基百科



我的舊文:
魚翅碗裡的風波



Thursday, December 22, 2011

語重心祥 (二)

語重心祥 (二)




中大校長 沈祖堯﹕我對畢業同學的臨別贈言


【明報專訊】編按:本文是香港中文大學校長沈祖堯教授2011年12月1日(上周四)於中大頒授學位典禮對畢業同學的臨別贈言。

今天早上我翻閱了畢業禮的典禮程序。當我見到畢業生名冊上你們的名字,我按手其上,低頭為你們每一位禱告。

我祈求你們離校後,都能過着「不負此生」的生活。你們或會問,怎樣才算是「不負此生」的生活呢?

儉樸地生活
首先,我希望你們能儉樸地生活。在過去的三至五年間,大家完成了大學各項課程,以真才實學和專業知識好好的裝備了自己。我肯定大家都能學以致用,前程錦繡。但容我提醒各位一句:快樂與金錢和物質的豐盛並無必然關係。一個温馨的家、簡單的衣著、健康的飲食,就是樂之所在。漫無止境的追求奢華,遠不如儉樸生活那樣能帶給你幸福和快樂。

高尚的生活
其次,我希望你們能過高尚的生活。我們的社會有很多陰暗面:不公、剝削、詐騙等等。我籲請大家為了母校的聲譽,務必要莊敬自強,公平待人,不可欺侮弱勢的人,也不可以做損及他人或自己的事。高尚的生活是對一己的良知無悔,維護公義,事事均以道德為依歸。這樣高尚地過活,你們必有所得。

謙卑的生活
其三,是我希望你們能過謙卑的生活。我們要有服務他人的謙卑心懷,時刻不忘為社會、國家以至全人類出力。一個謙卑的人並不固執己見,而是會虛懷若谷地聆聽他人的言論。偉大的人物也不整天仰望山巔,他亦會蹲下來為他的弟兄濯足。

假如你擁有高尚的情操、過着儉樸的生活、並且存謙卑的心,那麼你的生活必會非常充實。你會是個愛家庭、重朋友,而且關心自己健康的人。你不會着意於社會能給你什麼,但會十分重視你能為社會出什麼力。

我相信一所大學的價值,不能用畢業生的工資來判斷。更不能以他們開的汽車、住的房子來作準,而是應以它的學生在畢業後對社會、對人類的影響為依歸。所以,諸位畢業會成為我校的代表。做個令我們驕傲的「中大人」罷!

各位畢業同學,在我的心目中大家都是我的兒女。當我誦唸你們的名字時,我默禱你們都能不負此生。



要生活得 儉樸、高尚、謙卑,而又能做到 不負此生!對今時今日的大學生,和香港人的普遍價值觀,實在是相悖而馳,無論如何都沒能找到一個相等號。香港高度的物質主義,人生要 live to the fullest,以奢華浮誇來論成敗。


要搵到大錢,不惜放棄尊嚴,甚麽高風亮節擺埋一邊,甚麽卑鄙手段都做得出,只要寧給人知莫給人見,無證無據你奈得我何,高尚算是老幾?老子有錢就永遠高高在上,奢華浪費暴殄天物,受到萬人膜拜,才是不負此生!儉樸反而令人認為閣下是不成功,是失敗者!


只要語不驚人誓不休,大言不慚,誇誇其詞,講得天花龍鳳,天花亂墜,天馬騰空,講過就算,大有人在 。。。唉!

沈校長語重心祥,


伸延閱覽:
沈祖堯﹕我對畢業同學的臨別贈言 雅虎新聞網


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語重心祥




Tuesday, December 20, 2011

粵語 仆街

粵語 仆街



不知何故,前一些時興“懸浮少女”Natsumi Hayashi,網上出現了很多自創的懸浮照片,近日卻興“仆街”,週圍都玩“仆街”,令“仆街”照片滿天飛。

Source: Blogspot.com


公司中人有位中文名字粵語英文音譯的 initial 剛巧是 P.K. 的姓李先生,這位李先生又不想有個英文洋名,例如:David,John,Eric,Ian etc. etc. 因此在公司內,一是喊他曰:PK or 或是 PK Lee,有時真的以為在講粗口!


香港潮語“仆街”,本來是甚為粗俗,在我小學時代,若講出“仆街”,一定畀隔離的同學仔告畀老師聽:“佢講粗口”。經過多年演化,近日常把“仆街”改講成 PK,取其讀音:Pok Kai 類同“仆街”也!


【維基百科】仆街(讀音:pök gäi;仆,音普木切,粵拼:puk1),別稱PK,係廣東話入面一句好常見嘅俗語。喺香港同埋廣東等地區經常有人掛喺口邊,亦都有喺塗鴉度出現。喺中學入面、男人之間傾計、MK人對話之中,「仆街」呢句俗語嘅出現率係特別高嘅。相比起屌之類嘅粗口,「仆街」其實唔算係粗俗,亦冇關於性嘅暗示。

喺廣東話之中,「仆街」原本係黑社會嘅用語,係指仆臥喺街道上,死喺路邊冇人收屍,暗指眾叛親離或者親信俾人誅晒。現今都好少人知道佢嘅原意,於是「仆街」一詞開始降級,變為強調情感之用,更有人以字面就噉解為跌倒、仆親。

PK原本嘅意思係決戰或者互相毆鬥,亦都係指足球射十二碼(Penalty Kick)。不過因為有時為咗唔想咁粗俗,就搵仆街英文拼音-"POOK GAI" 嘅縮寫:「PK」來代替,用法其實同仆街係一樣。

今次個計劃P咗K啦!
(又可以咁樣講:今次個計劃PK咗啦!)

即係話:今次呢個計劃衰咗囉。


你條PK仔終於捨得返嚟啦咩?

即係「你個衰仔終於捨得返嚟啦咩?」。因為係取代用嘅詞語,聽落比較溫和,可以用喺比較熟嘅朋友身上,口中雖然好唔滿意,但又帶出少少親切同掛念嘅味道。



一般我們說的廣東話(也稱為:粵語),原本是廣州市的方言,廣東省東部的潮汕地區,方言已經極為不同,或是西至台山的台山話,經已和廣東話有很大差別。


因此我們流行說的廣東話應該稱為:廣州話,其實在南洋星馬一帶,廣東話這方言是被稱為:廣府話。 除了華語(類似:普通話),最多人說的是潮州話、海南話 和 福建話。


廣東話在國內的廣州市,香港,澳門,加上星馬一帶的廣府話,分別自家本土演化,但到了香港的TVB的師奶劇,衝出香港風摩省港澳,並遠及東南亞的華人社會,再輻射到內地深入地區和漸漸北上如到內陸,形成一個獨特方言文化。


在中國粵語,連國內的廣東省電視台,都得到中央特別優待,可以不說普通話,而利用廣東話(粵語)這方言,來做電視節目廣播(包括新聞報導)。記得2010年廣州市舉辦亞運會,為了轉播時應該用普通話,還是應該說廣東話,就引起了『保衛粵語』紛爭,要廣東省委書記 汪洋 先生,出來說他自己都在學習廣東話(粵語)誰敢廢,才勉強把風波擺平。


廣東話(粵語)的“仆街”已經轉化為“PK”,不知是否已經傳到廣州,東南亞一帶的華人社會,不過各位生仔生女後要改華語漢字名字,就要謹慎要留意,唔好改過名嘅 initial 是 P.K.嘞,或者加個洋名喇!


後記:11年12月18日明報:廣東限制粵語廣播惹反彈
【明報專訊】廣東「撐粵語」運動再起風波,廣東省政府宣布新的語言文字規定,要求從明年3月起,電子傳媒必須要以普通話作為播音、節目主持、採訪用語。如果需要使用方言播音的,則必須經中央或省廣播電影電視部門批准,否則將要受處罰。規定公布後引來網友強烈反彈,認為這是新一輪打壓粵語的運動。

《信息時報》報道,廣東省政府官網前日公布《廣東省國家通用語言文字規定》,對多種場合和機構使用普通話作出規定,包括學校及教育機構,在教學、會議、宣傳和其他集體活動;電台、電視台及其網絡音視頻節目,另外政府人員出席公務活動等,都需使用普通話。

明年3月1日實施
規定特別提到,電子傳媒要以普通話作為播音、節目主持和採訪的基本用語,要使用方言播音的,應當經國務院或省廣播電影電視部門批准,電視台用方言播音時,應當在屏幕上顯示規範漢字。有關的規定將在明年3月1日開始實施。廣東省還明確違反規定所需承擔的責任,拒不改正的,先警告後處分。

據廣東的電視台記者表示,暫未收到有關的通知,而目前廣東的幾家主要電視台,如南方台、廣東台及廣州的數間電視台,均有粵語欄目,這些欄目的記者,即使是出外採訪,也會用粵語,不會受到限制,至於以後是否還可以用粵語採訪,則不得而知。



今次出台的規定,令人聯想起去年7月開始的撐粵語運動。記得去年7月,有廣州政協委員建議廣州電視台,改為使用普通話廣播,引來強烈反對,掀起撐粵語示威浪潮,最後廣州市政府出面澄清,指粵語是嶺南文化的重要組成部分,從未有想過「廢除粵語」、「弱化粵語」,事件才逐漸平息。


這是否官方的講一套做一套,等抗議聲靜下來,又再取締廣東話(粵語),漸漸被取代熄微,最終消失於中國歷史!



伸延閱覽:
仆街 維基百科
廣東話(粵語)維基百科
推普廢粵 文匯網
廣東限制粵語廣播:規定普通話主持 違者先警告後處分 新浪新聞網
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仆街照片 谷歌圖片搜尋



我的舊文:
Son of a Bitch
做人要有"中指" Fuck and Bloody



Monday, December 19, 2011

向800名來自兩岸四地的青少年洗腦

向800名來自兩岸四地的青少年洗腦



據明報編者按:本文摘自今年8月,全國人大常委會副秘書長喬曉陽在人民大會堂向800名,來自兩岸四地的青少年,所發表題為「辛亥革命與民族復興」的演講。


【明報專訊】 《辛亥革命與民族復興》
講辛亥革命,必然首先要提到一個人,你們說是誰?(學生答:孫中山)對,就是孫中山先生。在內地,我們稱中山先生為偉大的民主主義革命先行者。我們這一代人,上小學的時候就能背「時代潮流浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡」、「革命尚未成功,同志仍須努力」等中山先生的名言。

大家剛才從天安門廣場經過,從1949年新中國成立開始,每逢國家重大節日和慶典,都要在天安門廣場樹立大幅中山先生的畫像,和對面天安門城樓上的毛澤東主席的巨幅畫像遙遙相對。為什麼?因為我們今天從事的事業,是從中山先生那裏繼承下來的,我們永遠不能忘記這位為國家和民族奉獻畢生精力,作過傑出貢獻的偉人。在台灣,稱孫中山先生為「國父」,有「國父紀念館」。

在香港,前年拍了一部電影,片名叫《十月圍城》,不知道你們看過沒有,故事當然是虛構的,但中山先生在香港讀過書,從事過革命活動,這是歷史事實,拍攝這部電影實際上也是為了紀念中山先生在香港的革命活動。1895年2月20日,孫中山在香港大學發表公開演講時提到,他的革命思想源於香港。

中山先生的家鄉在廣東香山縣,今改名中山縣,就在澳門旁邊,中山先生第一次走出國門就是通過澳門,在香港醫學院畢業後,曾經以孫逸仙的名字在澳門行醫和從事革命活動。在澳門,現在澳門半島不到8平方公里土地上,有3座中山先生全身銅像,有一座「國父紀念館」和一條「逸仙大馬路」,這表明澳門居民也同樣以各種方式來紀念這位偉人。

如果有一道考題問大家,在中國近代以來,到目前為止,有哪一位政治家為兩岸四地人民共同熟悉、最受兩岸四地人民共同崇敬、景仰?不知道你們的歷史老師是否還有其他答案,但如果回答是孫中山先生,我想肯定會得滿分。

爭取民族獨立、人民解放 實現國家富強、人民富裕
為什麼歷經百年,中山先生在中國人生活的地方還這麼受到愛戴?或用你們年輕人流行的語言,還有這麼多「粉絲」?我想,中山先生有很強的人格魅力,這是一個原因,但最根本的是我們同屬中華民族,同屬一個國家,有一個共同的理想,就是實現中華民族的偉大復興。中山先生領導的辛亥革命,結束了統治中國幾千年的君主專制制度,是實現中華民族偉大復興的重要轉折點,具有深遠的歷史意義。

實現中華民族偉大復興的理想,可以概括為20個字,這就是「爭取民族獨立、人民解放,實現國家富強、人民富裕」。近代以來,在我們國家960萬平方公里的土地上,中國人民進行的波瀾壯闊的革命和建設,包括辛亥革命,也包括今天的改革開放,都是緊緊圍繞這20個字的主題。這20個字是近代以來中華民族和中國人民所承擔的歷史使命,是100多年來一代又一代人為之不懈奮鬥的理想、奮鬥的目標。

為什麼可以把實現中華民族偉大復興的理想概括為「爭取民族獨立、人民解放,實現國家富強、人民富裕」這20個字?這就要講一點歷史。我不是歷史老師,但願意與同學們一起回顧中國近代史,讓我們回到中山先生所處的年代,以增強對辛亥革命重要意義的認識。中國自古以來就是一個統一的多民族國家,我們的先人在這片土地上創造了輝煌的文明。

在17、18世紀,滿清王朝還自詡為「天朝上國」,但實際上,自從西方國家工業革命後,我們國家已經逐步落後了。19世紀中葉鴉片戰爭以後,西方列強開始侵略中國,瓜分中國。我想各位同學腦海中一定有一幅中國地圖,而且也都讀過中國近代史,現在我們作一個練習,設想我們回到中山先生從事革命活動的年代,那時的中國地圖是什麼樣子?

從你們生活的地方說起,香港被英國佔領,澳門被葡萄牙佔領,台灣被日本佔領,青島被德國佔領,在上海、天津、廣州、廈門、九江、漢口、蘇州、杭州、重慶等大城市,有西方國家的24處租界。大連旅順港先被俄國佔領,後來又被日本佔領,日俄為了爭奪東北地區,在我們中國的領土上打了一場日俄戰爭。從更大的範圍講,西方列強還在我國領土上劃分了勢力範圍。祖國山河破碎,亡國危險迫在眉睫。

面對這樣一張張歷史地圖,我們可以設身處地想一下,如果是你,能夠無動於中嗎?凡是中華熱血好兒郎都會奮起抗爭。如是,我們就可以理解為什麼爭取民族獨立,救亡圖存,維護國家統一,成為那一代人的一項重要歷史使命。

即將亡國的境地
一個幾千年綿延不斷的文明古國、大國、強國,進入即將亡國的境地,真是是可忍,孰不可忍!從我們國家自己內部找原因,最主要的是封建君主專制制度的惡果。

封建專制加上外來侵略,戰亂不已,我們的人民受到了前所未有的雙重奴役,飢寒交迫。要實現民族獨立,就要實現人民解放,把人民從封建統治和外國殖民統治雙重壓迫下解放出來,使人民真正成為國家的主人,建立人民的政權,主宰自己的命運,徹底地擺脫封建專制統治。

因此,爭取人民解放,是一項與爭取民族獨立相輔相成的歷史任務。爭取民族獨立、人民解放的根本目的,就是為了「實現國家富強、人民富裕」,用通俗的話來講,就是要使我們的人民能夠在自己的土地上過上好日子,有尊嚴地生活。

1840年鴉片戰爭之後,面對中國積貧積弱,任人宰割,人民困苦不堪,生靈塗炭的局面,「為了改變中華民族的命運,中國人民和無數仁人志士進行千辛萬苦的探索和不屈不撓的鬥爭。太平天國運動,戊戌變法,義和團運動,不甘屈服的中國人民一次次抗爭,但又一次次失敗。」中山先生就是在這種歷史背景下投身革命的。他最早認識到,要改變中國的命運,首先必須推翻封建君主專制制度,建立共和國。

偉大事業的開拓者
1894年,中山先生在檀香山創立第一個革命組織「興中會」,就以「振興中華」為目標,提出了「驅除韃虜,恢復中國,創立合眾政府」的口號。這個口號雖然有排滿思想,但本質上是要推翻君主專制統治,建立共和國。1905年,中山先生在東京成立「中國同盟會」,提出了「驅除韃虜,恢復中華,建立民國,平均地權」的革命綱領,緊接著提出了「民族、民權、民生」的三民主義學說,正式宣示進行國民革命,創立「中華民國」。

從中山先生提出的這些革命綱領和口號可以看出,他的理想就是實現中華民族的偉大復興,把「爭取民族獨立、人民解放,實現國家富強、人民富裕」作為畢生追求的事業。他是這項偉大事業的開拓者。

據統計,自1894年到1911年發動的起義有29次之多,1911年10月10日武昌起義爆發,也就是我們現在紀念的辛亥革命,才取得成功,1911年12月29日,在南京孫中山被公推為中華民國臨時大總統,1912年1月1日,清帝退位,兩千多年的封建帝制宣告結束。孫中山先生是中國歷史上「起共和而終帝制」第一人。

辛亥革命 思想的大解放
辛亥革命是中國歷史的一個分水嶺,它結束了中國的傳統社會,開闢了中國歷史的新紀元。參加過辛亥革命的中國共產黨老一代領導人林伯渠曾經說過,「對於許多未經過帝王之治的青年,辛亥革命的政治意義是常被低估的。這並不奇怪,因為他們體會不到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多麼不容易的事。」

辛亥革命給中國帶來什麼變化呢?我認為最重要的變化是人們思想的大解放。過去神聖不可侵犯的皇帝可以被推翻,而且中國再也不會有皇帝,就像梁啟超所說的,「任憑你像堯舜那樣賢聖,像秦始皇、明太祖那樣強暴,像曹操、司馬懿那樣狡猾,再要想做中國皇帝,乃永遠沒有人答應。」

人民的主人翁意識的覺醒,這個變化對中國社會和人們思想的震動是巨大的,極大地推動了20世紀的社會變遷和民族發展進步。今天在座的各位同學可以毫無顧忌地暢談國家政治,針砭時弊,追根溯源,就是從辛亥革命開始的。

辛亥革命雖然未能改變中國半殖民地半封建的社會性質和中國人民的悲慘命運,但在當時的歷史條件下,成功推翻了兩千多年的封建帝制,不愧為一場偉大的民主革命;辛亥革命後雖然未能建立起人民當家作主的新社會,但進行了民主試驗,為後來建立國家一切權力屬於人民的政治體制積累了經驗;辛亥革命後中國人民雖然還經歷了軍閥統治等黑暗時期,但畢竟迎來了新中國的一縷曙光,成為邁向民族獨立、人民解放的新起點。

中國共產黨 完成了辛亥革命未竟的事業
辛亥革命後過了38年,新中國成立。中國共產黨緊緊依靠人民,完成了辛亥革命未竟的事業。在天安門廣場有一座1949年開國慶典前夕奠基的人民英雄紀念碑,它的碑文是這樣寫的:「3年以來在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!

30年以來在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到1840年從那時起為了反對內外敵人爭取民族獨立和人民自由幸福在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!」這表明,新中國的成立,是1840年鴉片戰爭以來全體中國人民共同奮鬥、不怕犧牲的成果,其中也包括了辛亥革命作出的歷史貢獻。

前面講了我們國家實現民族獨立、人民解放的歷程,講了辛亥革命在這一歷史進程中的作用,這只講了我們從事的事業從何處來,要問我們事業向何處去,答案就是實現國家富強、人民富裕。可以說,實現民族獨立、人民解放後,實現國家富強、人民富裕就有了基本的條件,有了可靠的前提。因此,新中國成立後,中國人民的主要任務就是建設一個繁榮富強的國家,實現人民共同富裕。

你們這次在內地體驗考察回去後,如果有人問你,13億中國人都在做些什麼事?這個問題很大,似乎很難回答。但我告訴大家一個簡單的辦法,用4個字就可以回答,就是「強國富民」。這就是13億人正在從事的事業。從1949年算起,我們已經為這項歷史任務奮鬥了62年,取得了舉世矚目的成就。

大家這次到內地來,相信已經親身感受到。但要實現中華民族偉大復興這一宏偉目標,還需要包括在座各位同學在內的一代代人的努力。從這一點上來講,我們儘管有年齡的差距,但都是實現國家富強、人民富裕這一歷史使命的承擔者。

適合我國國情的 現代化建設道路
實現國家富強、人民富裕是一個什麼概念呢?我想還是用一個簡單的方法來理解這個問題。西方發達國家的人口大約佔世界人口的五分之一,這些國家實現現代化大約用了300年的時間,我們國家人口也佔世界人口大約五分之一。

從1949年算起,我們要用100年的時間,也就是到本世紀中葉,把我們國家從一窮二白建設成為一個現代化國家,實現人民的共同富裕。要完成這個歷史任務,就決定了我們國家的建設和發展,必須走自己的路,西方國家的發展經驗可以參考,但它們的發展模式無法解我們國家的建設和發展問題,無法實現我們的奮鬥目標。

經過長時間的艱苦探索,我們開闢了適合我國國情的現代化建設道路,概括來講,就是選擇了一條有中國特色社會主義的道路,建立了以人民代表大會為核心的人民當家作主的根本政治制度,發展出一套國家的基本經濟制度,並建立了獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系,形成了有中國特色的社會主義法律體系,實現了中國社會的深刻變革,使我們這個古老的國家重新煥發出青春的活力。

為什麼說我們今天選擇的這條道路是正確的?我講一個例子,我看過一個比較權威的研究材料,裏面說,1750年中國的國民生產總值佔世界份額的32%,但到了1945年抗日戰爭結束時,中國的國民生產總值佔世界的份額不到4%,這200年間我們國家一落千丈,從世界領先國家淪落為赤貧國家。我們國家的建設和發展就是在這個基礎上開始的。

經過60年奮鬥,2010年,我們國家的國民生產總值居世界第二位,國際貿易總額居世界第一位;我們從自行車也生產不了的國家,發展為世界工廠,年輕人喜歡的iPhone、iPad,有許多都是在內地生產的;從科學技術十分落後,發展到可以發射宇宙飛船;建國初期我國人口是5.5億,文盲率高達80%,2010年我國人口13億多,文盲率下降到8.72%。

雖然我國人口多,人均國民生產總值還遠遠低於發達國家的水平,仍然處於發展中國家行列,但我們的人民生活水平有了很大的提升,精神面貌發生了深刻的變化。

還有一個例子是,在我國加速融入世界經濟體系的同時,由於我們自力更生發展出自己的經濟體系,具有很強的抵禦風險的能力,在過去幾年世界金融危機中,我國經濟社會繼續保持穩定發展。所有這一切,都證明了我們國家選擇的發展道路是完全正確的,是能夠完成實現國家富強、人民富裕這個歷史使命的。

將這把火炬繼續傳下去
孫中山先生領導的辛亥革命,就是要徹底改變中國貧窮落後的面貌,實現中華民族的偉大復興,使我們的人民過上富足安康的生活,新中國成立62年來所取得的成就,已經初步實現了中山先生的理想。「爭取民族獨立、人民解放,實現國家富強、人民富裕」就像一把火炬,要一代一代地傳遞下去。

從中山先生手中傳到了建立新中國的一代人手中,他們完成了實現民族獨立、人民解放的使命;從他們手中又傳到了建國後成長的幾代人,他們正在完成把中國建設成為一個小康社會,為國家現代化奠定基礎的歷史使命;現在,這把火炬很快就要傳到在座的各位同學手中,要通過大家的努力奮鬥,實現國家的現代化,將來還要通過你們的手,將這把火炬繼續傳下去。

我們紀念辛亥革命100周年,就是要建立這樣的歷史觀,樹立這樣的使命感,為實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。



聽眾是 800名兩岸四地的青少年,兩岸四地通常指中國大陸、香港、澳門與臺灣,有幾多人在這年紀,可以具有足夠批判力呢?兩岸四地的青年,素質有多大的分別我不知道。


香港眾多港孩,成長成為青少年,但很多大部份還是要菲傭印傭幫忙,未能獨立打理自己,要他們去批評批判辨別是非 。。。。。差矣!殆矣!哈哈哈哈哈,不要已竹篙打一船人,對“嗜悲”知道!



伸延閱覽:
辛亥革命與民族復興~喬曉陽 雅虎新聞網




Sunday, December 18, 2011

水虎傳

水虎傳









圖片來源:cite.com.tw 與 douban.com





幼讀漫畫家 黃澤 的 老夫子,家中老父收藏了有一貫四格六格的集子,也有連載的故事體裁漫畫,“古老村”和“水虎傳”,可惜數次搬家遺失,今天再不復見矣!


到較年長後方知道所謂:水虎傳,實為著名章回小說:《水滸傳》之諧音,是明代施耐庵/羅貫中 合寫有關“梁山泊:一百零八個好漢”反貪官污吏事跡,傳記式體裁章回小說,書中俠客人物滲透著真有其人的歷史人物。在網上搜尋到一篇文章,想與各位分享。


Space 註:只節錄轉載篇首兩段,和其中有關水滸傳的數段文字,有興趣的朋友可經下面已做的連結,閱讀長長共16頁全文。


【星島環球網】喜愛歷史的人都會發現一個現象:有時候,我們所熟知的歷史其實與歷史事實相去甚遠。即使是那些看起來已經言之鑿鑿的歷史,也依然存在著眾多尚待挖掘或澄清的疑點。而且,越是深入研究歷史,這種現象就會越多。

這種現象的出現是必然的。因為,事實雖然客觀存在,但歷史是人寫的,人們永遠只能從現有的知識型來認識歷史,而知識型本身也是歷史的。因此,前人所留下的東西是否真實,是值得商榷的。更何況,中國古代歷史的寫作,往往把“教化”作為最重要的目標。為了傳達“正確”的政治意識、倫理道德,史書中歪曲不實或者語焉不詳之處比比皆是。.。。。。。。


有關:水滸傳(跳至第十頁)
簡單地說,《水滸傳》是一部寫“土匪強盜怎麼形成”的書。有不少人把它當歷史看,事實上,嚴格地說,《水滸傳》連歷史小說都稱不上,只是一部虛構的演義小說,其中的人物、故事一分真、九分假。所謂“演義小說”,指的是小說中的部分人物和故事,歷史上的確有過,但有相當一部分甚至大部分卻是編造出來的。換言之,《水滸傳》這部演義小說只是歷史人物、事件的大合集。只是書寫得太好了,以至於讓後人以為這就是歷史,而真正的歷史反倒隱退了。

《一百單八將》原型只有三十六人
《水滸傳》中塑造了梁山泊“一百單八將”,個個形象鮮明,故事生動。但是,與史書對比,其中只有三十六個人物是歷史上曾經有過的,其餘七十二個,大都是創作出來的,純屬子虛烏有。

據史家考證研究,在宋徽宗宣和年間,確有宋江其人及其領導的梁山泊起義,這就是淮南地區宋江等三十六人“橫行河朔”的歷史事件,但不像《水滸傳》所寫的有一百零八將,也沒有那麼多生動的戲劇性場面。這三十六個人在正史書沒有客觀具體的記錄,大部分是根據民間傳說再加工而成的,這樣一算,整部小說中的人物就一分真、九分假了。

梁山泊位於山東西部,原是個很小的湖泊,後因從五代到北宋期間黃河多次缺口氾濫,它與四週的許多小湖泊匯成一片,到北宋末年便形成縱橫八百里水域的大湖泊,湖中港汊交錯,蘆葦縱橫,並有許多天然小島,形勢險要複雜。當時許多破產農民、漁民以及一些被政府通緝追捕的逃犯藏匿於此,成群結夥,靠進行一些“非法”的活動營生。有若干股勢力日益增大,人數愈聚愈多,到北宋末年更掀起了多次反抗官府腐敗、盤剝與壓迫的武裝鬥爭和農民起義。宋江起義軍就是其中的一股。

宋江起義的導火線是宋朝廷為了解決財政困難,宣佈將整個梁山泊八百里水域全部收為“公有”,規定百姓凡入湖捕魚、採藕、割蒲,都要依船隻大小課以重稅,若有違規犯禁者,則以盜賊論處。貧苦的農民與漁民交不起重稅,於是在宋江等人的領導下,鋌而走險,憑藉梁山泊易守難攻的地形,阻殺前來鎮壓的官兵。

最初四五年,宋江等人一直堅守在梁山泊,直至宋徽宗宣和元年(1119年)才正式宣佈起義,隨後離開梁山泊,轉戰于青、齊、濮各州之間,官府也才開始注意到這支起義軍的存在,並下令“(京)東、西路提刑督捕之”“招撫山東盜宋江”(見《皇宋十朝綱要》)。該起義軍最終以被官府招安結束。

宋江起義規模到底有多大,從《宋史·侯蒙傳》《宣和遺事》等的記載看,只有三十六人。據郎瑛《七修類稿》載,這三十六人為:宋江、晁蓋、吳用、盧俊義、關勝、史進、柴進、阮小二、阮小五、阮小七、劉唐、張青、燕青、孫立、張順、張橫、呼延綽、李俊、花榮、秦明、李逵、雷橫、戴宗、索超、楊志、楊雄、董平、解珍、解寶、朱仝、穆橫、石秀、徐寧、李英、花和尚、武松。

這個名單有一個可疑之處就是,作為一次有影響的農民起義,僅三十六人就“橫行齊魏”,官兵數萬人不能抵抗,這是不可能辦到的。因此有人認為這三十六人可能是起義軍大小領袖的總數,也就是說與宋江一起舉事起義的三十六條好漢,後來每一個好漢統率一支部隊,但為了方便起見,仍以三十六人的名字稱呼,這種解釋倒也合理。那麼,宋江領導的農民起義到底有多少人?由於史無記載,確切數字無法統計,推測至少應有數千人。

史書記載宋江起義有三十六位英雄,為何到了《水滸傳》卻變成一百零八位呢?或許是作者“欲成其書,以三十六為天罡,添地煞七十二人之名”(郎瑛《七修類稿》載),使小說更添傳奇色彩以迎合百姓喜好,瑯瑯上口,便於流傳。

宋代是中國歷史上發生農民起義次數最多的朝代。有宋三百多年,農民起義大大小小有數百次之多,宋江起義只是其中規模與影響都較小的一次。但因南宋時編印出版了《宣和遺事》,把宋江起義史事演義化、故事化;明初又出現《水滸傳》,將宋江起義故事描述得更加生動感人,因而使這次原本平常的農民起義產生了極大的影響,以至家喻戶曉、人人皆知。

但是,小說雖與歷史有聯繫,畢竟不完全是一回事,這是我們看《水滸傳》時所要注意的。



不用小弟多說,就算是所謂正史的歷史著作,也已經有不同的版本,因為成者為王敗者為寇,雙方的史官繕寫未必能夠持平。加上其他小說、野史、艷史,在中國文字領域中,汗牛充棟,百花爭鳴,讀者必須小心,以免混淆。



後記:
記得旅遊時自駕遊,聽著收音機:When your hearing it this is news,when you seeing it this is History 。。。。有冇咁誇張?seeing it 可能是指之後從電視報章看到。不過無可否認:今天的是新聞,明天就變成歷史!


現代的科技發達,訊息的傳播快速,由以前的報章,到有線收音機窄播,到無線收音機的廣播,再到有線電視的窄播,又到無線電視的廣播。CNN,CNNHL,半島電視英文新聞頻道,美聯社,路透社,法新社,AWSJ,當然也有英國的 BBC,等等外國通訊社,近年加入了祖國的新華社。新聞訊息都可從互聯網發布,無線上網和WIFI的方便,加上平板電腦智能手機,促進了訊息的接收。


中外的新聞報導能否持平,非讀者可以控制,故此比只要能夠多讀,從多方面收集資料,經過分析總結,去蕪存菁,才可以減少誤判誤解的可能。同樣,歷史的記錄,也是靠人書寫而成的,寫歷史的個人背景閱歷有別,因此其獨立性和持平觀難辯,讀者們必須多讀多看其他著作,經過比較,經過過濾,經過消化,棄掉渣滓,取其精華。

關注:廣東陸豐烏坎村事件

圖片來源:明報資料室


【明報專訊(綜合)】陸豐烏坎大規模騷亂,村民直指是港商陳文清及在港上市發展商碧桂園的發展項目引發。村民指陳文清與碧桂園共同發展的項目,涉及官員私下倒賣村民土地,雖然碧桂園一再強調在陸豐無發展項目,但陸豐市政府則公開表示已叫停該項目。本報昨日嘗試聯絡陳文清,知道他已返回陸豐,相信與今次事件有關。時事評論員劉銳紹表示,事件引來境外媒體廣泛報道,相信已驚動中央,北京政府應已密切注視。

因地方官倒賣村地,引爆多次大型反貪腐示威的陸豐烏坎村,昨史無前例第七日處於無政府自治狀態,全部政府人員撤走,村政府及派出所人去樓空。本報記者進入被逾千武警海陸包圍的烏坎,民選村代表稱已被官方斷糧多時,儲備或僅夠7日食用。

該塊土地的業權成為了今次事件導火線,林祖戀堅稱村民只是賣出20年的土地使用權,在2010年到期,村委會已明確表示會收回土地,但始終無果;另一邊廂,他們發現該處由陳文清旗下的豐田畜產與碧桂園合作開發,懷疑當中涉及官員倒賣村民土地。村民為此多次上訪抗議,要求歸還土地。9月21日,有村民發現碧桂園的施工車輛進村,擔心土地被動工開發,聚集抗議,最終引發騷亂。陸豐市政府亦宣布已把豐田畜產和碧桂園的合作項目暫時凍結。

烏坎村民發起反貪腐抗議示威後,不少村民表示手機被監聽,記者入村後,儘管手機信號顯示正常,也發現手機通話有很強的回音和異常噪音,部分通話根本不能對談。村內網吧老闆說,早前曾被切斷互聯網,恢復後速度也很慢。儘管如此,全村唯一一間安裝了無線寬頻的人家,主動歡迎中外各媒體記者進入,一間簡陋的村屋頓變國際新聞中心。

來自美、英、法、日、港和大陸的記者,每次完成採訪都聚集在新聞中心向外發布最新圖片和稿件,BBC、NHK電視台、《紐約時報》等多名記者齊齊坐在木椅上工作,由於空間有限,部分人要坐在庭院上網。每逢用膳時間,村民都會準備粥飯招待。昨入夜後,不斷有媒體突破武警封鎖進入烏坎。《每日電訊報》記者Moore形容,媒體猶如潮水般湧入。

但村民不是對每名記者都表現友善,部分剛抵達的記者遭村民詰問:「你會不會寫真相?不然就不要來!」原來早前有不少內地傳媒到來,期盼的村民在電視機前守候,發現內地媒體全部用官方口徑,有媒體向村民解釋,媒體都被迫用官方立場,實地採訪的資料被壓制,村民才了解每日接觸的內地報紙電視,都受制於無形之手。



又是一宗官逼民反的冤案呢?還是村民慘被誣衊呢?下回分解!


2011年12月20日 明報社評:烏坎抗爭獨特有理有節
【明報專訊】廣東省陸豐市東海鎮烏坎村,在中國芸芸以十萬計條村落中,原本寂寂無聞,但是村民就土地權益受損,持續多月抗爭,事態和演變出乎意料,人口約1.3萬名的烏坎村,抗爭模式獨特,迄今所採應對步驟,有理有節,考驗着廣東省當局的處理。

烏坎村民抗爭已經成為全球關注焦點,特別在素以走在改革開放前沿聞名的廣東省,人們期望當局以理性和平手段解決此事,若出現暴力血腥鎮壓場面,則不但人們會大為失望,廣東省的改革開放先鋒招牌,也會被砸碎。

又是不法徵地引反彈烏坎宗族組織極強固
多年來,烏坎村就土地問題,官民之間已有爭議,約兩年前,該村3200多畝土地在村民不知情下,被村委會賣給地產商,村民只拿到極少補助款,對此村民多次上訪,不得要領。今年9月21日,2000多名烏坎村民集體上訪,抗議村官私賣土地,基層選舉不公,並在翌日引發了大規模警民衝突。在村民憤怒與壓力下,連任了41年的村支書、村委會主任連同整個村委會班子,就此不見蹤影。

其後,47姓烏坎村民自行選出民意代表,並成立了13人的「臨時代表理事會」,這個宗親組合甚為強固,他們獲村民委派與市、鎮政府談判,協商解決土地、貪腐與選舉不公問題。

兩個月下來,村民並沒有得到滿意解決方案。本月上旬,13名代表之一、臨時代表理事會副會長薛錦波被抓去,兩天後公安局通知其家人,薛因為心臟病猝發死亡。不過,見過薛遺體的村民,見到薛身上有不少傷痕,懷疑他被毒打折磨致死。當局否認虐打之說,並找來醫生對着鏡頭,說薛錦波身上並無外傷傷痕云云。家屬要找專家驗屍,但是當局拒絕交出屍體,並放言會火化屍體,使村民更認為事有蹺蹊。

據非正式統計,近年,中國各地發生的群體事件,數以十萬宗計,不少都與基層民衆土地權益受損有關,而民衆投訴無門,被地方官員以維穩之名打壓。農村村民眼看土地愈來愈少,生計無着,抗爭手法愈趨激烈,所以經常發生官民對抗、警民衝突等場面,村民流血受傷甚至死亡,已經不是大新聞。

烏坎村這次抗爭之獨特,在於村支書、村委會主任連同整個村委會班子自動消失,村民經過民主程序選出代表,組成臨時代表理事會,處理村內事務和與當局交涉等諸般事宜。所以,烏坎村是全國數以十萬計村落中,唯一擁有村民自發選舉產生代表,組成理事會與當局抗爭、談判的村落。另外,村民遊行所打出標語,除了「堅決收回土地」、「懲治腐敗」等,還有「反對獨裁」、「還我人權」等,同時也有「擁護共產黨」等標語口號。

一些人若無限上綱看待此事,會認為村民踰越了原有訴求,甚而對村民扣上「打着紅旗反紅旗」的罪名。當局會否如此蠻橫,村民完全被動。但是,烏坎村民有組織、有理有節地抗爭,與一般群體事件只是圍堵、打砸等行為,完全不同。若論武力對抗,以公安、武警等精良裝備,群衆多會付出血的代價,無助於爭取權益。現在烏坎村民以和平非暴力手法抗爭,所顯示理性力量,遠勝鋤頭等農具與警方棍棒對抗。

當局把村民自組臨時代表理事會,定性為「非法組織」,這個處理,缺乏政治智慧,也自絕解決問題之路。整個村委會班子自行消失,若村民不自行組織起來,則1.3萬名村民各自組合,在情緒不安情况下,局面可能更加混亂和難以收拾。

另外,理事會實際上讓當局有一個商討對象,善用得宜,就可以解決矛盾和問題。若當局真的那麼介意理事會的「非法組織」身分,則假手有官方身分的「民間團體」,與理事會對口,也是迴避「體制」心魔的辦法。若台北和北京都那麼執著,不以海基會、海協會兩個組織繞過敏感政治地位問題,則兩岸迄今都不會有「民間接觸」了。

廣東當局若肯這麼想,則不虞會出現血腥鎮壓局面,若當局不這麼想和處理,則烏坎村事件會如何結束,就無法預估了。不過,全球各國許多媒體已經齊集烏坎村,見證這場自六四事件以來最獨特的群體事件,以內地社會結構(例如傳媒不報道,或支持當局恢復秩序等)和警權力度,最終可以逐走傳媒,然後「關起門打狗」,把村民鎮壓下去。但是,廣東省當局這樣做,其改革開放形象要付出巨大代價。

村官涉貪瀆不難查明 當局拒交屍無法理解
烏坎村民訴訟土地權益被侵損,不難查明,特別是做了41年村支書的薛昌已被雙規,其他官員也被拘查,歷年變賣了多少土地,賣地收益去了哪裏,只要當局加緊辦案,就可以給村民合理交代。

關於薛錦波的屍體,當局若真的那麼坦蕩蕩,就不怕把屍體交回家屬處理,若薛錦波真的被虐打致死,則只要依法辦事,查出兇手,交由法律制裁,事態就會即時緩解下來。據知,廣東省當局透過汕尾市委書記向烏坎村民提出讓步方案,承諾不會派軍警進村,政府也願意賠償徵地的損失等,但是對薛錦波的屍體,當局仍然「擁屍拒交」,為何如此,無法理解。

村民計劃明日再遊行到鎮政府,他們把此行視為突圍,抱「死就死」心態,在事態可能惡化之前,期望廣東省當局以大智慧和領導力,化干戈為玉帛,鞏固廣東的改革開放地位。


紀律做得好猶如小型的六四,希望最終不是方式同樣落幕!


2011年12月20日 有線電視 播出:汕尾市委書記指責烏坎村村民 video
【Cable TV】汕尾市委書記鄭雁雄,近日就烏坎村事件發表講話,他指責村民向境外媒體表達訴求,又指請公安武警到場維持秩序花掉很多錢,更慨嘆現時為官非常辛苦,因為權力愈來愈小,但老百姓卻愈來愈聰明和難管。

烏坎村的村民正在為星期三遊行到陸豐市政府進行準備工作。對峙多日,他們要求與上級政府對話,當局送來一隻汕尾市委書記鄭雁雄近日的內部講話光碟。鄭雁雄表示,村民不應為了內部利益糾紛而向媒體表達訴求。

他否認派過千名武警到場鎮壓,指這是維持秩序,不會主動打人。他又慨嘆現時為官辛苦。


看看這位汕尾市委書記鄭雁雄的嘴臉,加上官威很大,有助解決問題嗎?


2011年12月21日 全港流傳汕尾市委書記鄭雁雄發官威的片段
【明報專訊】以廣東省委副書記朱明國帶隊的省級工作組進駐陸豐,意味着汕尾市委似已遭架空;同時,汕尾市委書記鄭雁雄日前在發給烏坎村的光碟錄像中,怒氣冲冲指﹕「境外媒體信得過,母豬都會上樹!」,老百姓「一天比一天難管」,言論露骨,甚為罕見。

市委書記轟村民信「爛媒體」
事實上,與烏坎村談判的省級工作組名單,沒汕尾市委的官員,充分反映出汕尾市政府似已被架空於談判桌之外。

根據行政架構,烏坎村隸屬廣東省汕尾市陸豐市(陸豐為縣級市)東海鎮,本報記者獲悉,汕尾市委在今次事件中受到來自上下級的不信任,一方面村民希望有更高級的領導出面解決問題,另一方面廣東省委不相信汕尾市委能夠妥善處理,而正因為後者,才會有省級工作組出馬的情况。

與此同時,汕尾市委書記鄭雁雄在錄像中發表驚人言論,稱「境外媒體信得過,母豬都會上樹」,指摘村民「有這樣負責任的政府,你不指望,你指望國外幾個爛媒體、爛報紙、爛網站」;又說「你不再鬧,不再違法……那我連武警都不用請,你以為請武警不用錢呢?大好幾百個武警在這裏……那我們市長的錢包一天一天地癟下來。」



官威發得多,武警幾百個,市長的錢包,天天被急Call。境外傳媒多,烏坎村裡躲,原來做市長,油水那麼多!




伸延閱覽:
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