Take it easy
做人樣樣都要競爭，由細爭到大，連到死化為灰燼後，還要爭一個骨灰盦。
世上少有罕有沒有一件事，是沒有競爭的成分，蘇哈仔未出世，就需要搵玉皇大帝，爭著生在帝王家，生在有錢人家。未入學就要爭入到好學校，入了學要爭前面的位置，希望可以一條龍同校升入，又要爭位接受高等教育，求職更是大大競爭，在職的競爭就更多更大更煩，沒完沒了。
中學課餘時我打足球打籃球，這是人與人對抗，隊與隊競爭的運動，有埋身的競爭，就有難免肢體接觸，更難免發生抖紛，年少氣盛，並且很容易打了起來，有傷和氣。再上啲就改打壁球，但都是同一場區比賽，難免有爭拗。改打網球，起碼都是不同場區，減少爭拗，但都不免要同人對打，那就有競爭，碰著個小器的對手，又有傷和氣。
工餘的運動就最好沒有需要何人競爭，吖！打高爾夫球罷，沒有身體的接觸，是自己和自己競爭，多過和別人競爭罷。那有放下了壁球拍，網球拍，買了一整套高爾夫棒棒，加上推桿用的 putter，入了沙池用的 sand wedge，高球袋和車子，雨遮、手套、球鞋。
沒有身體接觸的比賽，Golf course 高爾夫球場 卻是利用天然和人工製造的地勢，有樹木遮掩光暗，阻礙風向風速，有長草地，有短草地，有沙池水池，來增加由開球處 Tee，到達果嶺 green 的難度。進行 高爾夫球遊戲 play of the game，最終就是要把個小小的高爾夫球入洞。但果嶺 Green 並不是普通一塊修剪得很綠很美，像地氈一樣草地，設計者總把它建成有暗斜，而球洞是每次都是不同位置，來增加難度。
而有名的就是把 Green 果嶺，放在一個湖中心的小小島上的 17th Hole Island Green at TPC Sawgrass，球手要隔岸準確把球而打到小小島上（一桿），再克服小島上的地勢，用兩杆就把球打入洞中，總數三桿完成。 有興趣的朋友可以點擊《 TPC Sawgrass 17th Hole Island Green》，看看各國名將，怎樣處理這一個 17th hole 第十七號洞。
因為高爾夫球比賽是沒有身體接觸，各個大賽都很和平的氣氛中進行，選手們互相鼓勵，克服地勢風勢形勢，還有就是自己的心理情緒的波動，吃了“拍忌”或”雙拍忌、三拍忌、四拍忌“，就要盡快忘記它，平復情緒，希望打出一個”老鷹“或一個”小鳥“，補返多大的桿數。
故此初時玩高爾夫球，要先練好發球，就一有工餘閒暇，就去練習場練開球，有時又去練習推桿入洞，於是把整套高球 equipment，放在錢七的車尾箱，方便一下班就驅車前往練習場。如是者有玩了幾個月，可惜我是 pickup 得快，但放低時就更快！
寫"博"網誌，是暫時最長久的工餘消遣，也成為一項興趣，可惜卻沒有足夠運動量，寫"博"已三年多，不可以 take it easy，要急謀補救!
伸延閱覽：
Famous 17th Hole Island Green at TPC Sawgrass 維基百科
Famous 17th Hole Island Green at TPC Sawgrass 谷歌搜尋
康文處高爾夫球中心 gov.hk
高爾夫球 維基百科
Golf course 高爾夫球場
高爾夫球 Play of the game
高爾夫球 equipment 維基百科
高爾夫球 putter 維基百科
高爾夫球 sand wedge 維基百科
怎去分辯 真 Real Genuine 偽 Fake Counterfeit 眼見都未為真。 合法 依法 Legitimate 是否必然包含：公平 公正 和 公義 呢？ The wise speaks when he has something to say. The fool speaks when he has to say something 。 。 。 。 。 。。。。。。 一個沒有內涵的小男人﹐顧名 "the inner space".
瘋人瘋語
「我離港前到過一間精神科醫院。當時有位病人禮貌地問，一個以作為世上最悠久民主政體而自傲的國家，如何能夠將此地交給一個政治制度非常不同的國家，且既沒諮詢當地公民，又沒給予他們民主的前景，好讓他們捍衞自己的將來。一個隨行同事說，奇怪，香港提出最理智問題的人，竟在精神科醫院。」彭定康 金融時報 “During a visit to a mental hospital before I left Hong Kong, a patient politely asked me how a country that prided itself on being the oldest democracy in the world had come to be handing over his city to another country with a very different system of government, without either consulting the citizens or giving them the prospect of democracy to safeguard their future. Strange, said one of my aides, that the man with the sanest question in Hong Kong is in a mental hospital.”Chris Patten Financial Times
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Saturday, June 12, 2010
Friday, June 04, 2010
匆匆廿一年!
匆匆廿一年!
「...「六四事件」前，《文匯報》的社論開天窗，只刊出「痛心疾首」 四個大字。李子誦先生當年主理的文匯報開了天窗﹐今天我東施效顰﹐Imitation is the sincerest form of Flattery﹐模仿就是最由衷的擦鞋!
......................................開了天窗................................開了天窗
......................................開了天窗................................開了天窗
......................................開了天窗................................開了天窗!
廿一年了﹐還是一句 。。。。。。。。。。。。。「無語問蒼天！」 」
中國人有句話：『十八年又一條好漢！』
這就匆匆廿一年了 。。。。。。。。。。。。
血染的風采
也許我告別將不再回來，你是否理解？
你是否明白？也許我倒下將不再起來，
你是否還要永久的期待？
如果是這樣，你不要悲哀，
共和國的旗幟上有我們血染的風采。
如果是這樣，你不要悲哀，
共和國的旗幟上有我們血染的風采。
也許我的眼睛再不能睜開，
你是否理解我沉默的情懷？
也許我倒下再不能醒來，
你是否相信我化做了山脈？
如果是這樣，你不要悲哀，
共和國的土壤里有我們付出的愛。
如果是這樣，你不要悲哀，
共和國的土壤里有我們付出的愛。
血染的風采 。。。。。。。。。。
自06年11月開blog，我過去每年六月四日都未有忘記：
07年六四，
08年六四，
09年六四，
「...「六四事件」前，《文匯報》的社論開天窗，只刊出「痛心疾首」 四個大字。李子誦先生當年主理的文匯報開了天窗﹐今天我東施效顰﹐Imitation is the sincerest form of Flattery﹐模仿就是最由衷的擦鞋!
......................................開了天窗................................開了天窗
......................................開了天窗................................開了天窗
......................................開了天窗................................開了天窗!
廿一年了﹐還是一句 。。。。。。。。。。。。。「無語問蒼天！」 」
中國人有句話：『十八年又一條好漢！』
這就匆匆廿一年了 。。。。。。。。。。。。
血染的風采
也許我告別將不再回來，你是否理解？
你是否明白？也許我倒下將不再起來，
你是否還要永久的期待？
如果是這樣，你不要悲哀，
共和國的旗幟上有我們血染的風采。
如果是這樣，你不要悲哀，
共和國的旗幟上有我們血染的風采。
也許我的眼睛再不能睜開，
你是否理解我沉默的情懷？
也許我倒下再不能醒來，
你是否相信我化做了山脈？
如果是這樣，你不要悲哀，
共和國的土壤里有我們付出的愛。
如果是這樣，你不要悲哀，
共和國的土壤里有我們付出的愛。
血染的風采 。。。。。。。。。。
自06年11月開blog，我過去每年六月四日都未有忘記：
07年六四，
08年六四，
09年六四，
Saturday, May 29, 2010
家庭論 A Treatise on the Family
家庭論 A Treatise on the Family
《家庭論 A Treatise on the Family》作者是 Gary S. Becker，1992年諾貝爾經濟學得獎者。
【維基百科】Gary S. Becker Nobel Prize in Economics in 1992. According to the Nobel Prize citation, his work can be categorized into four areas:
～ investments in human capital
～ behavior of the family (or household), including distribution of work and allocation of time in the family
～ crime and punishment
～ discrimination on the markets for labor and goods
Gary Stanley Becker (born December 2, 1930) is an American economist and a Nobel laureate. Born in Pottsville, Pennsylvania, Becker earned a B.A. at Princeton University in 1951 and a Ph.D. at The University of Chicago in 1955.
He taught at Columbia University from 1957 to 1968, and then returned to The University of Chicago, where he holds joint appointments with the departments of economics, sociology, and the Booth School of Business.
Becker won the John Bates Clark Medal in 1967, was awarded the Nobel Prize in Economics in 1992, and received the United States' Presidential Medal of Freedom in 2007.
Becker was one of the first economists to branch into what were traditionally considered topics belonging to sociology, including racial discrimination, crime, family organization, and drug addiction (see Freakonomics and Rational addiction).
He is known for arguing that many different types of human behavior can be seen as rational and utility maximizing. His approach can include altruistic behavior by defining individuals' utility appropriately.
He is also among the foremost exponents of the study of human capital. Becker is also credited with the "rotten kid theorem". He is married to Guity Nashat, an historian of the Middle East whose research interests overlap his own.
留意到這位一九九二年諾貝爾經濟學得獎者，Gary Stanley Becker 貝克爾教授，是因為讀了，信報“林行止”化名”史威德“，所寫的”欣然忘食“專欄，被國內出版社，編輯成三本書：“一脈相承”、“經濟家學”、“經濟門楣”，一次過出版。
其中有一篇文章：《貝克爾擴闊經濟學視野》，談及 Becker 寫的一本書：《A Treatise on the Family 》，Becker 把經濟學套入家庭裡面，進行分析推論。 有幾項甚為有趣，林行止把書中所說，拙要地寫了出來。（藍色字是林行止～“史威德”的文字，黑色字是我的意見。）
由一夫多妻到一夫一妻
在市場經濟體系下，婚姻的結、離以至一夫一妻及一夫多妻等， 都是受市場規律支配的結果。貝克爾指出一夫多妻的情況已愈來愈少，今天大約祇有10%的世界人口，仍生活在一夫多妻制的社會。貝克爾認為，一夫多妻的式微并不是宗教薰陶和女權運動，致力爭取得成果，而是經濟收益變化使然。一夫多妻制中，婦女的人數超過男人的人數，婦女的收入相對減少，丈夫花在每個妻子和她孩子身上的時間和收入，會隨著妻子說亮的增加而下降，換句話說，妻子（妾侍）人數愈多，她們的邊際收入愈少。
婚姻市場
婚姻市場上，相稱婚配實際上是投入的收入和價格均衡問題。一些人選擇和“低質量”的人結婚，因為他 們感到“高質量”的人太昂貴。一個有效的婚姻市場常常有完全相匹配的選擇配偶的條件，即高質量的男性與低質量的女性結婚，高質量的男性與低質量的女性結婚，盡管有時候也會存在不相稱的配偶，但不會改變常規。我們中國人所說的“門當戶對”和“木門對木門、竹門對竹門”，原來包含了重大經濟道理。
兒女是”耐用品“還是”消費品“
在貝克爾眼下，小孩子提供父母（及其他家庭成員）的滿足感（即效用），與其他商品相同，經濟學家因此是小孩為“耐用消費品”； 將小孩子商品化，缺乏人“味”有損人類尊嚴，但在經濟學分析上，這種提法是可以接受的。
投資在孩子身上
現代夫婦傾向于少生孩子的其中一項重要因素，是父母為了在自己身上增加人力資本投資，或在孩子身上增加人力資本投資的選擇。
在經濟落後的地區，孩子通常要負責家務及借出賣勞動力獲得收入，在這種情況下。孩子所得（賺錢潛力）的增加，會刺激對孩子的需求。孩子，特別是男孩，在經濟落後地區，被視為“生產財”；在經濟發達地區，父母並沒有要孩子做家務或出賣勞力的經濟需求，因此孩子被視為“消費品”。“消費品”越多他們的邊際利益越少。基于愛惜孩子，希望他們獲得“最佳 ”待遇，中產家庭因此傾向少生孩子。
親屬間的利他主義
在市場交易中，利他主義（Altruism）不能生存，因為“克己”甚至低于成本的價格，出售勞務或商品，最後比導致破產。但對一個家庭來說，成員之間以至對親屬，比對陌生人具有更多的利他主義傾向，貝克爾的解釋是，利他主義有助于家庭，確保其成員，共富貴同患難和其他不測事件發生時，同舟共濟，利他主義家庭，其成員都因為從利他行動得來的結果，他們比利己主義家庭，有更多的保障。
在”維基百科“裡中都有一段敘述，Becker （貝克爾）對 Families 的看法：
【維基百科】Becker’s research on human social interactions has had many implications for the family such as for the marriage market, divorce, fertility, and social security.
Becker argued that such decisions are made in a marginal-cost and marginal-benefit framework. For example, he concluded that wealthier couples have higher cost to divorce and thus a lower divorce rate.
A major focus of Becker’s research was the impact of higher real wages in increasing the value of time and therefore the cost of home production such as childrearing. As women increase investment in human capital and enter the work force the opportunity cost of childcare rises.
Additionally, the increased rate of return to education raises the desire to provide children with formal and costly education. Coupled together, the impact is to lower fertility rates.
A more controversial issue was Becker’s conclusion that parents often act altruistically towards selfish children by highly investing in a child in an effort to indirectly save for old age.
Becker believed that the rate of return from investing in children was often greater than normal retirement savings. However, parents can not know for sure that the child will take care of them.
Since they cannot legally bind a child to care for them they often resort to manipulation through instilling a sense of “guilt, obligation, duty and filial love that indirectly, but still very effectively... commits children to helping them out.”
Becker even went so far as to say that social security can cause families to be less interdependent by removing the motivation of parents to use altruistic behaviors in motivating their children to care for them.
把夫妻、婚姻、兒女、和親情，這些家庭內的行為行動，全部都利用經濟學來解讀，是否流于涼薄呢？還是英語世界是沒有“涼薄”這個同義詞呢？
後記：
記得有位網友，在本人某篇網誌曾經作過回應，說完善的社會老人福利，削弱了父母與子女的緊密關係，但當時我認為這像是：『有雞先呢？還是有蛋先？』遁環不斷，因果不可了的爭論，就停止了思考！估不到今天又 partially 勘入同樣的牛角尖，還是死胡同呢？
伸延閱覽：
A Treatise on the Family Harvard.edu
A Treatise on the Family 谷歌搜尋
PDF Gary S. Becker, A Treatise on the Family buec.udel.edu
A Treatise on the Family Britannica Online
Gary S. Becker 維基百科
Gary S. Becker's view about Families 維基百科
貝克爾擴闊經濟學視野 谷歌搜尋
《家庭論 A Treatise on the Family》作者是 Gary S. Becker，1992年諾貝爾經濟學得獎者。
【維基百科】Gary S. Becker Nobel Prize in Economics in 1992. According to the Nobel Prize citation, his work can be categorized into four areas:
～ investments in human capital
～ behavior of the family (or household), including distribution of work and allocation of time in the family
～ crime and punishment
～ discrimination on the markets for labor and goods
Gary Stanley Becker (born December 2, 1930) is an American economist and a Nobel laureate. Born in Pottsville, Pennsylvania, Becker earned a B.A. at Princeton University in 1951 and a Ph.D. at The University of Chicago in 1955.
He taught at Columbia University from 1957 to 1968, and then returned to The University of Chicago, where he holds joint appointments with the departments of economics, sociology, and the Booth School of Business.
Becker won the John Bates Clark Medal in 1967, was awarded the Nobel Prize in Economics in 1992, and received the United States' Presidential Medal of Freedom in 2007.
Becker was one of the first economists to branch into what were traditionally considered topics belonging to sociology, including racial discrimination, crime, family organization, and drug addiction (see Freakonomics and Rational addiction).
He is known for arguing that many different types of human behavior can be seen as rational and utility maximizing. His approach can include altruistic behavior by defining individuals' utility appropriately.
He is also among the foremost exponents of the study of human capital. Becker is also credited with the "rotten kid theorem". He is married to Guity Nashat, an historian of the Middle East whose research interests overlap his own.
留意到這位一九九二年諾貝爾經濟學得獎者，Gary Stanley Becker 貝克爾教授，是因為讀了，信報“林行止”化名”史威德“，所寫的”欣然忘食“專欄，被國內出版社，編輯成三本書：“一脈相承”、“經濟家學”、“經濟門楣”，一次過出版。
其中有一篇文章：《貝克爾擴闊經濟學視野》，談及 Becker 寫的一本書：《A Treatise on the Family 》，Becker 把經濟學套入家庭裡面，進行分析推論。 有幾項甚為有趣，林行止把書中所說，拙要地寫了出來。（藍色字是林行止～“史威德”的文字，黑色字是我的意見。）
由一夫多妻到一夫一妻
在市場經濟體系下，婚姻的結、離以至一夫一妻及一夫多妻等， 都是受市場規律支配的結果。貝克爾指出一夫多妻的情況已愈來愈少，今天大約祇有10%的世界人口，仍生活在一夫多妻制的社會。貝克爾認為，一夫多妻的式微并不是宗教薰陶和女權運動，致力爭取得成果，而是經濟收益變化使然。一夫多妻制中，婦女的人數超過男人的人數，婦女的收入相對減少，丈夫花在每個妻子和她孩子身上的時間和收入，會隨著妻子說亮的增加而下降，換句話說，妻子（妾侍）人數愈多，她們的邊際收入愈少。
婚姻市場
婚姻市場上，相稱婚配實際上是投入的收入和價格均衡問題。一些人選擇和“低質量”的人結婚，因為他 們感到“高質量”的人太昂貴。一個有效的婚姻市場常常有完全相匹配的選擇配偶的條件，即高質量的男性與低質量的女性結婚，高質量的男性與低質量的女性結婚，盡管有時候也會存在不相稱的配偶，但不會改變常規。我們中國人所說的“門當戶對”和“木門對木門、竹門對竹門”，原來包含了重大經濟道理。
兒女是”耐用品“還是”消費品“
在貝克爾眼下，小孩子提供父母（及其他家庭成員）的滿足感（即效用），與其他商品相同，經濟學家因此是小孩為“耐用消費品”； 將小孩子商品化，缺乏人“味”有損人類尊嚴，但在經濟學分析上，這種提法是可以接受的。
投資在孩子身上
現代夫婦傾向于少生孩子的其中一項重要因素，是父母為了在自己身上增加人力資本投資，或在孩子身上增加人力資本投資的選擇。
在經濟落後的地區，孩子通常要負責家務及借出賣勞動力獲得收入，在這種情況下。孩子所得（賺錢潛力）的增加，會刺激對孩子的需求。孩子，特別是男孩，在經濟落後地區，被視為“生產財”；在經濟發達地區，父母並沒有要孩子做家務或出賣勞力的經濟需求，因此孩子被視為“消費品”。“消費品”越多他們的邊際利益越少。基于愛惜孩子，希望他們獲得“最佳 ”待遇，中產家庭因此傾向少生孩子。
親屬間的利他主義
在市場交易中，利他主義（Altruism）不能生存，因為“克己”甚至低于成本的價格，出售勞務或商品，最後比導致破產。但對一個家庭來說，成員之間以至對親屬，比對陌生人具有更多的利他主義傾向，貝克爾的解釋是，利他主義有助于家庭，確保其成員，共富貴同患難和其他不測事件發生時，同舟共濟，利他主義家庭，其成員都因為從利他行動得來的結果，他們比利己主義家庭，有更多的保障。
在”維基百科“裡中都有一段敘述，Becker （貝克爾）對 Families 的看法：
【維基百科】Becker’s research on human social interactions has had many implications for the family such as for the marriage market, divorce, fertility, and social security.
Becker argued that such decisions are made in a marginal-cost and marginal-benefit framework. For example, he concluded that wealthier couples have higher cost to divorce and thus a lower divorce rate.
A major focus of Becker’s research was the impact of higher real wages in increasing the value of time and therefore the cost of home production such as childrearing. As women increase investment in human capital and enter the work force the opportunity cost of childcare rises.
Additionally, the increased rate of return to education raises the desire to provide children with formal and costly education. Coupled together, the impact is to lower fertility rates.
A more controversial issue was Becker’s conclusion that parents often act altruistically towards selfish children by highly investing in a child in an effort to indirectly save for old age.
Becker believed that the rate of return from investing in children was often greater than normal retirement savings. However, parents can not know for sure that the child will take care of them.
Since they cannot legally bind a child to care for them they often resort to manipulation through instilling a sense of “guilt, obligation, duty and filial love that indirectly, but still very effectively... commits children to helping them out.”
Becker even went so far as to say that social security can cause families to be less interdependent by removing the motivation of parents to use altruistic behaviors in motivating their children to care for them.
把夫妻、婚姻、兒女、和親情，這些家庭內的行為行動，全部都利用經濟學來解讀，是否流于涼薄呢？還是英語世界是沒有“涼薄”這個同義詞呢？
後記：
記得有位網友，在本人某篇網誌曾經作過回應，說完善的社會老人福利，削弱了父母與子女的緊密關係，但當時我認為這像是：『有雞先呢？還是有蛋先？』遁環不斷，因果不可了的爭論，就停止了思考！估不到今天又 partially 勘入同樣的牛角尖，還是死胡同呢？
伸延閱覽：
A Treatise on the Family Harvard.edu
A Treatise on the Family 谷歌搜尋
PDF Gary S. Becker, A Treatise on the Family buec.udel.edu
A Treatise on the Family Britannica Online
Gary S. Becker 維基百科
Gary S. Becker's view about Families 維基百科
貝克爾擴闊經濟學視野 谷歌搜尋
Friday, May 28, 2010
未老頭先白
未老頭先白
金庸武俠小說，很多是勘入很多詩詞， 包括金庸自己創作的，有時整套小說的章回目錄，就是一闕詞。我讀金庸的第一套小說結集，就是 明河版的『射雕英雄傳』，讀到以下一闕：《四張機》
四張機 ～ 金庸
鴛 鴦 織 就 欲 雙 飛，
可 憐 未 老 頭 先 白。
春 波 碧 草，
曉 寒 深 處，
相 對 浴 紅 衣。
當時是十幾歲少年，所謂腦囟都未生埋，讀到老頑童周伯通，跟大理劉貴妃研究點穴，摸手摸腳，咁容易就懷孕生仔，自此不敢掂女孩子的手。
劉貴妃和周伯通的兒子被人惡意打傷，段皇爺本想用一陽指，替小兒療傷，但卻見到繡了《四張機》的手帕，最後沒有出手相救，令到劉貴妃一夜白頭。
再在網上查找，原來出自《宋詞》。《全宋詞》載有兩首《九張機》，作者都題為「無名氏」，第一首《九張機》是：
一張機，織梭光景去如飛，蘭房夜永愁無寐。
嘔嘔軋軋，織成春恨，留著待郎歸。
兩張機，月明人靜漏聲稀，千絲萬縷相縈繫。
織成一段，回紋錦字，將去寄呈伊。
三張機，中心有朵耍花兒，嬌紅嫩綠春明媚。
君須早折，一枝濃豔，莫待過芳菲。
四張機，鴛鴦織就欲雙飛，可憐未老頭先白。
春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。
五張機。芳心密與巧心期。合歡樹上枝連理。
雙頭花下，兩同心處，一對化生兒。
六張機。雕花鋪錦半離披。蘭房別有留春計。
爐添小篆，日長一線，相對繡工遲。
七張機。春蠶吐盡一生絲。莫教容易裁羅綺。
無端翦破，仙鷥彩鳳，分作兩般衣。
八張機。纖纖玉手住無時。蜀江濯盡春波媚。
香遺囊麝，花房繡被。歸去意遲遲。
九張機。一心長在百花枝。百花共作紅堆被。
都將春色，藏頭裹面，不怕睡多時。
輕絲。象床玉手出新奇。千花萬草光凝碧。
裁縫衣著，春天歌舞，飛蝶語黃鸝。
春衣。素絲染就已堪悲。塵世昏污無顏色。
應同秋扇，從茲永棄。無復奉君時。
另一首《九張機》
一張機。采桑陌上試春衣。風晴日暖慵無力。
桃花枝上，啼鶯言語，不肯放人歸。
兩張機。行人立馬意遲遲。深心未忍輕分付，
回頭一笑，花間歸去，只恐被花知。
三張機。吳蠶已老燕雛飛。東風宴罷長洲苑，
輕綃催趁，館娃宮女，要換舞時衣。
四張機。咿啞聲裏暗顰眉。回梭織朵垂蓮子。
盤花易綰，愁心難整，脈脈亂如絲。
五張機。橫紋織就沈郎詩。中心一句無人會。
不言愁恨，不言憔悴。只恁寄相思。
六張機。行行都是耍花兒。花間更有雙蝴蝶，
停梭一晌，閒窗影裏。獨自看多時。
七張機。鴛鴦織就又遲疑。只恐被人輕裁剪，
分飛兩處，一場離恨，何計再相隨。
八張機。回紋知是阿誰詩。織成一片淒涼意。
行行讀遍，厭厭無語，不忍更尋思。
九張機。雙花雙葉又雙枝。薄情自古多離別。
從頭到底。心縈繫。穿過一條絲。
《金庸茶館》內面的【詩詞金庸】有說:『金庸小說裡出現過的詩詞何其多！但你可知道，書中主角口中吟唱的詞句，究竟是金庸自己作的，還是「移花接木」引過來的呢？』
想要找答案，可以點擊 詩詞金庸 連結，不贅！
『未老頭先白』在現實未知有沒有出現過，金庸寫成，劉貴妃因為兒子身受重傷，未能得到段王爺醫治，而那個經手人 周伯通，卻逃之夭夭，憂鬱而一夜白頭,。
在另一本武俠小說名家～“梁羽生”，所寫的《白髮魔女傳》，女主角魔女 練霓裳，愛上名門正派的 卓一航，但卓一航舉棋不定，又要清名又要美人﹐拖拖拉拉，最後 卓一航 做了一件事，令到 練霓裳 傷心欲絕，一夜白頭。
一個為親情愛情，一個為愛情，但同樣是位女子，是否兩位小說大名家，都同意女性比較男性重情呢？
又古語有云：『天下男兒皆薄倖，人間女子枉癡情！』兩句流轉坊間。可知社會普偏認同，『薄幸』獨是男性的負心，『癡情』祇是女性的一片癡心。
重情是女性的優點，還是弱點呢？
後記：
寫完本文，在“蛇竇”和一眾同事吹水，結論是：女性雖然比較重情，又多心軟，總祈望浪子回頭，多願意給對方回頭機會。不過但一旦情已逝，心已死，再沒有感覺，女性反而可以比較撇脫，不會如男性拖拖拉拉。女性可以做得比男性決絕！
伸延閱覽：
四張機 金庸茶館
九張機～詩詞金庸 金庸茶館
詩詞金庸 金庸茶館
我的舊文：
梁羽生 白髮魔女傳
閱《杜牧》詩：揚州遣懷 ～ 談男兒薄倖
金庸武俠小說，很多是勘入很多詩詞， 包括金庸自己創作的，有時整套小說的章回目錄，就是一闕詞。我讀金庸的第一套小說結集，就是 明河版的『射雕英雄傳』，讀到以下一闕：《四張機》
四張機 ～ 金庸
鴛 鴦 織 就 欲 雙 飛，
可 憐 未 老 頭 先 白。
春 波 碧 草，
曉 寒 深 處，
相 對 浴 紅 衣。
當時是十幾歲少年，所謂腦囟都未生埋，讀到老頑童周伯通，跟大理劉貴妃研究點穴，摸手摸腳，咁容易就懷孕生仔，自此不敢掂女孩子的手。
劉貴妃和周伯通的兒子被人惡意打傷，段皇爺本想用一陽指，替小兒療傷，但卻見到繡了《四張機》的手帕，最後沒有出手相救，令到劉貴妃一夜白頭。
再在網上查找，原來出自《宋詞》。《全宋詞》載有兩首《九張機》，作者都題為「無名氏」，第一首《九張機》是：
一張機，織梭光景去如飛，蘭房夜永愁無寐。
嘔嘔軋軋，織成春恨，留著待郎歸。
兩張機，月明人靜漏聲稀，千絲萬縷相縈繫。
織成一段，回紋錦字，將去寄呈伊。
三張機，中心有朵耍花兒，嬌紅嫩綠春明媚。
君須早折，一枝濃豔，莫待過芳菲。
四張機，鴛鴦織就欲雙飛，可憐未老頭先白。
春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。
五張機。芳心密與巧心期。合歡樹上枝連理。
雙頭花下，兩同心處，一對化生兒。
六張機。雕花鋪錦半離披。蘭房別有留春計。
爐添小篆，日長一線，相對繡工遲。
七張機。春蠶吐盡一生絲。莫教容易裁羅綺。
無端翦破，仙鷥彩鳳，分作兩般衣。
八張機。纖纖玉手住無時。蜀江濯盡春波媚。
香遺囊麝，花房繡被。歸去意遲遲。
九張機。一心長在百花枝。百花共作紅堆被。
都將春色，藏頭裹面，不怕睡多時。
輕絲。象床玉手出新奇。千花萬草光凝碧。
裁縫衣著，春天歌舞，飛蝶語黃鸝。
春衣。素絲染就已堪悲。塵世昏污無顏色。
應同秋扇，從茲永棄。無復奉君時。
另一首《九張機》
一張機。采桑陌上試春衣。風晴日暖慵無力。
桃花枝上，啼鶯言語，不肯放人歸。
兩張機。行人立馬意遲遲。深心未忍輕分付，
回頭一笑，花間歸去，只恐被花知。
三張機。吳蠶已老燕雛飛。東風宴罷長洲苑，
輕綃催趁，館娃宮女，要換舞時衣。
四張機。咿啞聲裏暗顰眉。回梭織朵垂蓮子。
盤花易綰，愁心難整，脈脈亂如絲。
五張機。橫紋織就沈郎詩。中心一句無人會。
不言愁恨，不言憔悴。只恁寄相思。
六張機。行行都是耍花兒。花間更有雙蝴蝶，
停梭一晌，閒窗影裏。獨自看多時。
七張機。鴛鴦織就又遲疑。只恐被人輕裁剪，
分飛兩處，一場離恨，何計再相隨。
八張機。回紋知是阿誰詩。織成一片淒涼意。
行行讀遍，厭厭無語，不忍更尋思。
九張機。雙花雙葉又雙枝。薄情自古多離別。
從頭到底。心縈繫。穿過一條絲。
《金庸茶館》內面的【詩詞金庸】有說:『金庸小說裡出現過的詩詞何其多！但你可知道，書中主角口中吟唱的詞句，究竟是金庸自己作的，還是「移花接木」引過來的呢？』
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『未老頭先白』在現實未知有沒有出現過，金庸寫成，劉貴妃因為兒子身受重傷，未能得到段王爺醫治，而那個經手人 周伯通，卻逃之夭夭，憂鬱而一夜白頭,。
在另一本武俠小說名家～“梁羽生”，所寫的《白髮魔女傳》，女主角魔女 練霓裳，愛上名門正派的 卓一航，但卓一航舉棋不定，又要清名又要美人﹐拖拖拉拉，最後 卓一航 做了一件事，令到 練霓裳 傷心欲絕，一夜白頭。
一個為親情愛情，一個為愛情，但同樣是位女子，是否兩位小說大名家，都同意女性比較男性重情呢？
又古語有云：『天下男兒皆薄倖，人間女子枉癡情！』兩句流轉坊間。可知社會普偏認同，『薄幸』獨是男性的負心，『癡情』祇是女性的一片癡心。
重情是女性的優點，還是弱點呢？
後記：
寫完本文，在“蛇竇”和一眾同事吹水，結論是：女性雖然比較重情，又多心軟，總祈望浪子回頭，多願意給對方回頭機會。不過但一旦情已逝，心已死，再沒有感覺，女性反而可以比較撇脫，不會如男性拖拖拉拉。女性可以做得比男性決絕！
伸延閱覽：
四張機 金庸茶館
九張機～詩詞金庸 金庸茶館
詩詞金庸 金庸茶館
我的舊文：
梁羽生 白髮魔女傳
閱《杜牧》詩：揚州遣懷 ～ 談男兒薄倖
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