雙十節前夕：國民黨在大陸失敗逃到台灣60週年



讀報見到這段文字：『今年是中共建政60週年紀念，但換個角度言，這也是中國國民黨在大陸失敗而逃到台灣的60週年。』～ 南方朔 《亞洲週刊》主筆


記得在香港回歸之前，還是港英治港的時代，有位父親的舊鄰居，他有臺灣 connection，他每年的“雙十節”，就參加”觀禮團“，出發到臺北，聽說吃喝、住宿、參觀，等等都全是免費的，在雙十之後回港，必是誇跨而談。


當時應該是後蔣經國時代罷，每次遇見這位父親的舊鄰居，都愛吹噓他到臺灣的待遇，把蔣經國讚到“天上有、地下無！”，我年少無知祇得個”聽“字，老爸則是禮貌上陪笑，沒有表態。


後來蔣經國在1988年去世，李登輝在宋楚瑜支持之下，當上了『總統』和『國民黨主席』之位，初期的李登輝還是戰戰兢兢，沒有較大的動作，先後用小蔣的舊臣俞國華、李煥當行政院長，再延攬軍事強人郝百村當上行政院長，解除了郝百村直接的軍權，郝雖仍具影響力，但威脅已經大減，並且讓宋楚瑜當上臺灣省主席、臺灣省長，成功鞏固勢力。


李登輝之後就實行凍省，把宋楚瑜一腳踢開去，反而把連戰擺上去，當他的副總統，之後這位稱自己其實是一個日本人的”巖理正男“，怎樣扶植民進黨籍的陳水扁做臺北市長，之後遺害臺灣八年，不贅了！


詳讀了南方朔～《亞洲週刊主筆》，在明報上的文章。

十一的台灣反應值得省思！
【明報專訊】今年是中共「建政」60周年紀念，但換個角度言，這也是中國國民黨及中華民國在大陸失敗而逃到台灣的60周年。因此，大陸的「十一」閱兵，對台灣，特別是對台灣的國民黨政府，遂成了既傷感情又很尷尬的難題。

正因兩岸的形勢尷尬且模糊，遂自然而然的出現了一些讓人啼笑皆非，有一點鬧劇但其實也很悲劇的插曲﹕

例如，大陸閱兵，自然會邀請一些台灣人士前往觀禮，像已退休的學者、統派或左派團體的負責人，以及生意人，他們影響力不全面，自然沒有人在意，因此他們應邀觀禮遂被解讀為「那是個人自由」，但有四個人具有「國策顧問」身分，雖然台灣的「國策顧問」對國策既不顧又不問，但好歹畢竟和現實政治沾上了一點邊，於是主張台獨的民進黨遂抨擊說這些人是「親中」、「媚共」、「賣台」；由於風尾巴掃到了馬政府，遂急急忙忙打電話要這些人不可出席觀禮。

除了獨派叫罵外，親國民黨的媒體也同樣抨擊不斷，那種冷戰時代漢賊不兩立的國共仇恨又似乎重新回來，由此也可看出，目前所謂的兩岸關係改善，基本上表象大於實象，一談到比較本質的歷史問題或政治問題，兩岸就無話可說，只剩下立場。

台灣紅星支持統一遭圍剿 國民黨出現「四不像」局面
而事情鬧得較大的，乃是所謂「陳昭榮風波」了。陳昭榮乃是小生型的台灣本土電視劇演員。由於賣相不差，在本土掛帥的這個時刻，自然行情大漲，既演戲又拍廣告，號稱「本土小生一哥」。但他雖為本土劇演員，但顯然有極強的中華民族感情與信念，因此在「十一」，他遂在自己的部落格上抒感。

他指出從念書起，他就深信「中國一定強」，因此對大陸的「十一」遂特別有感，因而遂在部落格裏祝「祖國母親生日快樂」，也盼望中國能夠早日統一。陳昭榮是個演員，他說出自己的感想是他的自由。但對獨派而言，「本土一哥」變成了大統派，這怎麼得了！

於是，親民進黨的「民視」遂率先發炮攻擊，接著獨派媒體跟進，網民也隨之對陳昭榮展開攻勢，弄得他沮喪萬分。目前的台灣，網民在製造「政治正確」上最具威力。稍早前成龍發表了對民進黨不利的意見，就受到圍剿，他在台灣的票房因而大受影響，而今陳昭榮也受網民圍剿，可能也同樣影響票房。


台灣電視的「小生一哥」因「十一」而受到圍剿，有幾點很值得作深入的探討﹕
（一）陳昭榮因「統派」立場而受到圍剿，首先開炮的是立場獨派的「民視」，但台灣的獨派媒體，其立場極具彈性。以「民視」為例，它就得到北京批准，與大陸電視台合作，享受到對岸的經濟利益。自己可以和大陸合作，卻不准台灣演員發表具有民族主義精神的主張，這是什麼立場？難道經濟上就可以統，政治就不可以？

（二）就在陳昭榮受到圍剿而孤掌難鳴之際，馬政府的陸委會對「十一」發表聲明；宣稱拒絕一國兩制，因為台灣就是個「主權獨立的國家」。陸委會的表態，其實已將「B型台獨」（即中華民國獨立）的立場再次做了表露。

台獨有兩種，民進黨主張的是「台灣共和國獨立」，而國民黨則一直在變，兩蔣時代是「中華民國即中國唯一合法政府」，李登輝已變成「中華民國在台灣」，馬英九已變成「中華民國是台灣」。由國民黨修辭上的變化，已可看出此刻的國民黨與民進黨其實已無不同，它們都是台獨，只是在爭台獨的政權而已。

在這種政治形勢下，陳昭榮還在談「中國一定強」，他當然不可能得到任何聲援了。由網民對他的圍剿，已可看出台灣的兩黨，只不過是台獨這把剪刀的兩邊而已，它們其實是在以一種反向的合作方式，在剪開台灣與大陸的關係。

因此，面對「十一」，台灣的反應實在值得研究分析。1949年國民黨在內戰中失敗，失去了大陸而偏安台灣。國民黨在台灣的60年裏，基本上是依賴美日的保護，但兩蔣時代至少還能堅持中國民族主義的傳統，也還知道台灣本身必須有一定的防衛力量。

但從李登輝以迄馬英九，依賴美日這一點未變，但對中國民族主義這一點卻已放棄，到了現在，由於兩岸經濟及軍事消長已見，加以台灣安逸太久，軍事訓練日益廢弛。已無可戰之兵，面對這種兩岸的消長，台灣既然日益下坡，那麼就和吧。但國民黨面對獨派的威脅，卻又無和的智慧與膽識，於是遂出現了今天這種四不像的局面﹕

（1）它不能和、不敢和、不願和，於是也開始和民進黨一樣，玩著「切歷史」的遊戲，1949年以前的歷史，如中國受列強欺凌，被日本侵略而甲午割台，以及國共內戰失敗等都不再談，台灣彷彿是1949年突然跳出來的一樣，它所謂的「承認現實」，就是1949年後的這個現實。這乃是B型台獨的歷史觀。

（2）兩岸經濟消長已見，因此，人民幣還是要的。基於此，兩岸關係必須緩和，俾加強經貿關係；但政治這種基本問題則能拖就拖。為了合理化這種策略，台灣最近這一年來已刻意在塑造一種「扮豬吃老虎」的和平哲學，台灣是愛好和平的，任何非和平手段都是不文明的，都是缺乏善意。

北京在任何問題上若不能滿足國民黨所開的支票，就是沒有善意，就是傷害台灣人民感情。國民黨企圖藉著「獨佔」「善意」的定義權，來定義兩岸關係。這是B型台獨的政治觀和感情觀。將國民黨的上述這些說辭詳加分析，我們可以說它其實是一種失敗者不承認失敗、但卻又要合理化失敗的奇怪心態。


從歷史角度理解大閱兵：
自我療傷、重建信心的治療儀式。因此，大陸「十一」閱兵，從歷史角度來看並不難理解。中國近一個半世紀歷經外侮，現在國力日增，在世界上扮演的角色也日重，在「建政」60年之際舉辦閱兵，這其實是個自我療傷、重建信心的治療儀式。

近代英國史學大師霍布斯邦（Eric Hobsbawm）在《傳統的發明》這本經典著作裏即表示過，歐美自19世紀起，即擴張的國家主義大盛，搞閱兵，搞愛國的符號崇拜及儀式活動不斷，這都是舊帝國主義的源起，而後進國依樣學習，其意義則完全不同，它更像是證明及肯定自己的自保及療傷過程。

但台灣由於自己的問題，卻宣稱這是窮兵黷武，是為侵台做準備。台灣談「十一」，有太多讓人不知該怎麼說的感觸。台灣要走出一條有尊嚴、有智慧的兩岸關係道路，還早得很啦！


外蒙古的獨立，本來是好像一塊海棠葉的中國國境，缺了一大角。中俄的條約，在東北方喪失的土地，據說有四十個臺灣的”嗮士“，在俄羅斯那一邊，有好幾個城市，其實是中國的城市，當然有中文名字，例如:海參崴（符拉迪沃斯托克），雙子城（烏蘇里斯克），尼布楚（涅尔琴斯克），海蘭泡（布拉戈维申斯克），伯力（哈巴羅夫斯克），廟街（尼古拉耶夫斯克），雅克薩（阿爾巴津），瓦倫（阿穆爾河畔共青城），庫頁島（薩哈林島），烏蘇里江上祇爭回半個黑瞎子島。


打敗了印度還要損失”麥馬洪線“本屬中國的土地，釣魚臺島嶼因海峽兩岸猜忌，這敏感地區臺海兩岸，未能及時派海軍艦艇保護民間漁船，宣示主權，給日本強霸了，叫做”尖閣諸島“。其他的還有：中緬邊境的土地，中越邊境的土地，中亞地區的土地，南沙群島主權擱置，東海大陸架跟日本定中界線。


臺灣這個“寶島”，中國再不能失了！


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