「我離港前到過一間精神科醫院。當時有位病人禮貌地問,一個以作為世上最悠久民主政體而自傲的國家,如何能夠將此地交給一個政治制度非常不同的國家,且既沒諮詢當地公民,又沒給予他們民主的前景,好讓他們捍衞自己的將來。一個隨行同事說,奇怪,香港提出最理智問題的人,竟在精神科醫院。」彭定康 金融時報

“During a visit to a mental hospital before I left Hong Kong, a patient politely asked me how a country that prided itself on being the oldest democracy in the world had come to be handing over his city to another country with a very different system of government, without either consulting the citizens or giving them the prospect of democracy to safeguard their future. Strange, said one of my aides, that the man with the sanest question in Hong Kong is in a mental hospital.”Chris Patten Financial Times

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Friday, November 05, 2010

中國女性的枷鎖

中國女性的枷鎖



【司徒華 作品彙編】在封建時代留下來的歷史記載,往往把皇朝覆滅國家動亂的責任,推在一些女性身上,例如商朝的妲己、周朝的褒似、安史之亂的楊貴妃等等,稱之為「禍水」。

後蜀滅亡,花蕊夫人被宋軍俘獲。宋太祖問她:為何不殉節而降我?她口誦一詩去回答。五代後蜀花蕊夫人《述國亡詩》:


君 王 城 上 豎 降 旗,

妾 在 深 宮 那 得 知。

十 四 萬 人 齊 解 甲,

寧 無 一 個 是 男 兒?



她們真能起這麼大的作用嗎?這不過是以男性為中心的社會,對女性的誣衊。



另又有

【司徒華 作品彙編】唐代詩人張籍的《節婦吟》。該詩全首如下:

君 知 妾 有 夫,

贈 妾 雙 明 珠;

感 君 纏 綿 意,

繫 在 紅 羅 襦。

妾 家 高 樓 連 苑 起,

良 人 執 戟 明 光 裏。

知 君 用 心 如 日 月,

事 夫 誓 擬 同 生 死。

還 君 明 珠 雙 淚 垂,

恨 不 相 逢 未 嫁 時。



歷來的評注,都是根據這詩題下的注,以及當時的事實去分析的。「還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時」固然傳誦,但暗喻節婦的貞操,而且很有分寸,則更受讚賞。



中國人以倫理治家治國,所以是一個倫理社會,兼且是父權男權社會,往往把無形的枷鎖套在婦女身上,這個模式經歷了幾千年而不衰。用一句“紅顏禍水”,就把失敗的責任推在女人身上。再不是就利用“節婦守節”,把婦女們牢牢卡著,並為節婦豎立“貞節牌坊”,表揚她們的貞潔。


貌美的女子,多是紅顏薄命,亂世桃花逐水流,由一個男人轉到另一個男人,又轉到另一個男人。最後這些男人都是失敗收場,就被稱為“紅顏禍水”。明末的名妓陳圓圓,由青樓轉到手到吳三桂,再轉到李自成身邊,最後吳三桂引清兵入關,擊敗 李自成,奪回美人 陳圓圓,然而 吳三桂 成為大漢奸。


男人好色,得到貌美女子,旦旦而伐,力竭精衰,不理正事,失敗而回,或英年早逝,又把責任推在女人身上,稱這女子為:”劏豬凳“不祥人。


男人三妻四妾,叫做享齊人之福,男人臨老娶個可以做他女兒的女子為妾,叫做老尚風流,有心有力。


中國的社會,以男性為中心,女人祇是附屬品,呼之則來,揮之則去!


杜牧以三十多歲的中年人,還想娶一個十來歲的女孩為妾,不過他還有品,約定十年之後才來迎娶,最終遲到了,而寫了一首詩《嘆花》:

自是尋春去校遲,不須惆悵怨芳時。
狂風落盡深紅色,綠葉成陰子滿枝。


蘇東坡的愛妾朝雲,年齡也是相差很多,蘇學士被貶謫外放,還帶著年輕幾十年的妾侍朝雲南下,到杭州、潮州、惠州,赴任,最後較年輕朝雲先病死,葬於惠州西湖邊,蘇學士填了闕詞《西江月~梅花》

玉骨那愁瘴霧,冰肌自有仙風。
海仙時遣探芳叢。倒挂綠毛么鳳。
素面常嫌粉涴,洗妝不褪唇紅。
高情已逐曉雲空。不與梨花同夢。


杜牧 和 蘇軾 都有類同傾向,對祇有十歲多些年少的女孩子,另眼相看,古時女子都是地位很低的罷。


女人呢?若丈夫早死,就要從一而終,為夫家守節,若有異心,就捉拿姦夫淫婦,去浸“豬籠”。最後,守著貞節的女性,有幸者臨老死前收到一座“貞節牌坊”,表揚一番云云,但已是幾十年之後的事,獨守空惟幾十年。


女人擁有權力,會被稱為弄權,如劉邦的呂后,若有能者如 武則天,自立為帝稱:武曌,並養有多個男妾,就被歷史評為淫亂宮廷。


還有 駱賓王 寫的:“討武曌檄”~~『偽臨朝武氏者,性非和順,地實寒微。昔充太宗下陳,曾以更衣入侍。洎乎晚節,穢亂春宮。潛隱先帝私,陰圖後房之嬖。入門見嫉,蛾眉不肯讓人;掩袖工讒,狐媚偏能惑主。踐元后於翬翟,陷吾君於聚麀。加以虺蜴為心,豺狼成性。近狎邪僻,殘害忠良。殺姊屠兄,弒君鴆母。神人之所共嫉,天地之所不容。』


中國人以倫理治家治國,是一個男性為主的倫理社會,把無形的枷鎖套在婦女身上,這個模式經歷了幾千年,歷久而不衰,至今現代還未絲毫改變 。。。。。。。。哀哉!


後記:
歐西各國呢?英國的王位由公主接任女王,有 瑪麗女王、維多利亞女王、伊莉莎白一世、和現任的 伊莉莎白二世。沒有聽過歐美有喪夫後再婚,不守節的女子,受到譴責。


有人話中國倫理男性為尊社會,很受“孔老二” Johnny Hong 的儒家思想影響, 女子地位低微,妻子需要守節,但青樓女子當然沒有守節這回事,不過她們都祇可以做妾侍,是不能稱成為妻子。據說蘇軾的愛妾~朝雲,雖然得到東坡先生寵愛,但死後仍然祇能得到,在墓碑上寫著『姬人』二字。想是 朝雲 因出身低微,古時階級觀念仍重。我不通儒家學說,還是懇請各位阿哥阿姐不圇賜教!



伸延閱覽:
精警七絕:《五代後蜀花蕊夫人》述國亡詩 司徒華 作品彙編
恨不相逢未嫁時:《張籍》節婦吟 司徒華 作品彙編



我的舊文:
《嘆花》杜牧
芳草朝雲《蝶戀花》 蘇軾
《為徐敬業討武曌檄》駱賓王




2 comments:

Haricot 微豆 said...

No doubt, 傳宗接代 is to keep the lineage of the male and not the female side of the family.

But at least the Chinese society has stopped the practice of honour killing, or burning the bride to death over unsatisfactory dowry.

the inner space said...

Hari big brother,never heard the Chinese society practice killing, or burning the bride to death over unsatisfactory dowry. That was the Indian tradition, wasn't it?

不過小弟就聽過『三從四德』和『守節』: 三從四德是中國古代宋明以降女子的行為規範,四德也成為男性選擇妻子的標準。三從是指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子,四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。

還有,儒家文化圈中,近古時受到程朱理學「存天理、滅人慾」、「餓死事小,失節事大」觀念的影響,極力提倡婦女守貞,除了婚後不通姦、夫死後不改嫁外,婚前也要保持處女之身。朝廷大肆表彰節婦(如設立貞節牌坊)外,到清朝時情況更為極端,有不少婦女甚至為未婚夫守節而終身不嫁甚至殉死。