無求就大嗮咩

無求就大嗮咩




新民主同盟范國威及工黨何秀蘭議員，16日在立法會提出根據《立法會（權力及特權）修例》（第382章）調查鉛水事件。


因為是議員私人議案，需要分組點票，直選部分通過，而功能組別部份被否決，未能一致結果未能通過。


政務司司長林鄭月娥在議案總結發言中，批評泛民誇大問題，揚言「官到無求膽自大」，稱自己夠膽承認制度不足，督促各部門跟進善後，而亦「有膽」指出鉛水問題被泛民政治化，又預料這段總結發言會「被扭曲、被抹黑、引嚟人身攻擊」。


林鄭強調要為公務員討回公道，斥有人在公開場合逼官員「飲鉛水」是侮辱，有損政府尊嚴。



林鄭月娥總結發言全文：

主席：

教育局局長、署理食物及衞生局局長、發展局局長和運輸及房屋局局長已經先後發言，提供進一步的資料，以及回應議員在他們發言中提及的問題和作出的批評。我的總結發言會集中處理三個課題，亦即責任問題、今次食水含鉛事件被政治化的現象和公職人員的表現。

不過，在我評論這三個課題前，我想作一點回應，因為不少議員都有提及我在十月八日立法會內務委員會特別會議上有關認知不足、制度不足的說話。林大輝議員指這一段說話反映政府不知錯、不認錯，甚至火上加油，譚耀宗議員則認為政府已經「認衰」。同樣都是建制派的兩位議員，但都有非常不相同的解讀，我只能夠說是見仁見智。

不過，有一點需要澄清的，從時序來說，我在十月八日的講話與泛民議員要引用《立法會（權力及特權）條例》是毫無關係的。主席，你會記得，范國威議員和何秀蘭議員這個動議的申請是在九月二十五日向你提出的。

關於責任問題，特區政府從來都沒迴避責任的問題，由第一次出席立法會內務委員會特別會議到今日，我的說法都是「我們覺得制度是有不足之處」。但正如房委會公屋食水質量控制問題檢討委員會張達棠主席的觀察一樣，各相關界別，包括承建商、水喉匠、工人，甚至是政府部門，對於食水含鉛和鉛對健康的影響，在認知上是有不足之處，因而亦令到制度上有不足之處。

多位泛民議員對於認知不足的說法都有很大的反應，認為政府是藉此推卸責任。但正如運輸及房屋局局長在回應黃碧雲議員有關食水含鉛事件的源頭與成因的質詢時候所說，業界對於焊接物料含鉛的後果認知不足，令到行內各個持份者對於焊料的來源、使用和風險沒有多加注意，這便是事件的成因。作為房委會檢討委員會委員的郭偉强議員，亦有同樣的結論。在十月八日立法會內務委員會特別會議上，郭議員說，我引述：「經過我們見過不同部門，包括水務署、包括房屋署，亦見過工程業界，亦見過前線，的確見到整個業界認知度不高，這個是事實。」我引述完畢。

泛民的議員可能心想，郭偉强議員都是建制派議員，當然跟政府是「同聲同氣」，但請大家聽聽，屬於泛民派的另一位郭議員，郭榮鏗議員的說法。同樣是十月八日的內務委員會特別會議，郭榮鏗議員說，我引述：「我自己的看法是，見到那些註冊水喉匠，他們真的不知道自己做甚麼。如果問你知不知道不可使用含鉛的燒焊物？你知不知道你的工人在違規？他們全部都不知道。他們亦不知道原來燒焊物需要有這樣的標準。我們看到的問題，其實這些註冊水喉匠，他們全香港很多工程大大小小都是同一班人，如果他們的規管、認知和知識水平都是那麼低，其實那是全港的問題。」剛才郭榮鏗議員的一番說話，大體上都是這樣的意思。

但是認知不足不等於無人要負責，從各位議員的發言和我本人對事件的認知，我想有四個層次的責任。

第一是合約責任（contractual responsibility），在這方面負最大責任的當然是承建商。房委會在發現有公屋食水含鉛量超標之後，已經表示必定會追究有關承建商的責任，運輸及房屋局局長在剛才的發言中亦已進一步交代了這方面的工作。

第二是法律責任（legal responsibility），剛才發展局局長已經說明，根據《水務設施條例》，持牌水喉匠是需要按照《水務設施條例》施工，確保施工物料符合條例要求，包括焊接物不可含鉛。水務署會按條例採取法律行動，追究責任。

第三是行政責任（executive responsibility），作為監督及執行部門，水務署和房屋署當然有一定的責任，令到確保食水不含鉛的監督制度有不足之處，但這個不等於公職人員有法不依、疏忽職守，而且這個有欠妥善的制度，正如何秀蘭議員都同意，是存在已久，如果要今日的部門首長或者管理層，或者前線的個別人員負上責任，又是否公道呢？很多議員都引述我在十月八日的一番說話，指我說過沒有人要負責，所以我也特地請我的同事，傳送了當日會議有關部分的逐字記錄，我現在讀給大家聽。當時我是這樣說的：「我沒有說過沒有人需要負責，我只是向大家說，我現在看不到有跡象顯示，有個別人員在執行當時適用的制度方面要負上個人的責任。」所以部分泛民議員將我的說話扭曲為無人負責，政府想「甩身」，是有一點誤導公眾。

第四是政治責任，political responsibility，由七月十一日高層跨部門會議啟動到今日，我和相關的政治委任局長都是親自處理食水含鉛事件。今日亦有四位局長在這裏，包括署理食物及衞生局局長。我們都非常重視我們作為政治問責官員的責任，有影響這麼多居民的事件發生了，我們責無旁貸，必須認真注視及處理問題。如果我們在處理這件事上，真的如幾位泛民議員，包括陳家洛議員、馮檢基議員和黃毓民議員所說的「態度散慢」、「令港人震怒」、「心術不正」、「圖謀個人利益」、「諉過於人」、「犯下彌天大錯」，我深信我和幾位局長都有負起政治責任的勇氣。

主席，接着我想講講食水含鉛事件被政治化的現象，或許這都是議員在發言中時常提到的「抽水」、「潑污水」的行徑。引發我講這個問題是田北辰議員在九月一日立法會內務委員會特別會議上以下的一番說話，田議員當時是這樣說的，我引述，他說：「司長，你知道選舉臨近，今年有，明年有，每個人，每個團體都有一個衝動，發布一些事情，不斷發掘，發掘到一些材料，就叫傳媒電視台來，然後發布。他們有不同的目的，有些是為了曝光率，有些是為了住戶的好奇心。」引述完畢。

我在這三個多月仔細留意分析，的確發現有這個泛政治化的現象，而且我不認為這個是何秀蘭議員所說的良性的政治化。這個政治化的現象反映在以下的三個方面：

第一是誇大問題，好像發言的泛民議員「開口埋口」就說我們要市民「飲毒水」、「中鉛毒」，事實是我們一共檢測了 4740個屬於二00五年或以後落成的公共屋邨的水樣本，當中只有 91個水樣本的含鉛量，未能符合每公升 10微克量的世衞標準，佔總數的百分之二。

而在這 91個未能符合世衞標準的水樣本中，63個，即是佔了百分之六十九（總量）的含鉛量，是在每公升 10到 20微克量之間；另外的 10個，即是佔總量的百分之十一，在每公升 21到 30微克量之間；只有 18個，即是餘下的百分之二十，超出了每公升 30微克量。截至到十月十四日，一共抽驗了 41個二00五年以前落成的公共屋邨的 887個食水樣本，全部都符合世衞標準。

在驗血方面，截至十月十四日，醫管局完成一共 4913位市民的血鉛水平化驗，當中 4750位的市民血鉛水平正常，約佔百分之九十六點七；而 163位市民的血鉛化驗結果略高於，少於 5微克這個正常水平，介乎每 100毫升含鉛量是 5到 16.7微克，表示有潛在健康風險，遠遠低於要達到44微克才可以定為有中毒風險的水平。

第二個泛政治化的現象是提出過分不合理的要求，例如要求政府全邨驗水、全民驗血，既不科學化，亦會大大影響我們早日為各公共屋邨和其他設施進行驗水的工作。試想想，如果政府當日不是頂着全邨驗水的政治壓力，我們到今日可能仍然都只在化驗啟晴邨，因為單單啟晴邨就有 5200個住戶單位。所以，根本是沒有可能完成在二00五年或者以後落成屋邨的驗水工作，亦沒有能力開展為幼稚園的驗水工作。

至於要擴大驗血範圍的訴求，剛才署理食物及衞生局局長已經詳細解釋這個建議的不可行。但在以人為本的原則下，我們其實已經盡量回應市民的關注或者議員的訴求，例如李慧琼議員早前提出，為使到居民安心使用經過濾水器過濾的食水，運輸及房屋局局長已經決定為十一個受影響的公共屋邨當中曾經被驗出有水樣本含鉛量超標的單位，如果他們有安裝濾水器，我們會再次為他們驗水，去確定有關濾水器是有效的，我們會爭取在本月內完成有關的工作。

第三個泛政治化的現象是製造矛盾，包括市民與官員之間的矛盾和港人與內地的矛盾。前者是建於某些區議員在屋邨的居民大會上辱罵官員，亦在其他場合迫官員飲用他們口中的鉛水。很不幸，我真的起碼有兩位同事飲了他們口中所謂的鉛水。由於發生了這件事，我在內部已經發出指示，以後任何官員出席公眾的場合，面對同樣的壓力和情況，是不能接受屈辱。他們要維護的不單是他們個人的尊嚴，是特區政府的尊嚴。

至於港人與內地矛盾方面，反映在幾位泛民議員在這個辯論裏面的言論。例如郭家麒議員在發言中不斷只是集中提及涉事的四個承建商中的中國建築，馮檢基議員沒有理由地去指控行政長官在事件中取悅內地的公司，泛民議員亦有意無意地批評出事是包括內地的預製組作。他們的政治目的顯而易見。

主席，最後我想講講公務員和醫管局同事在今次事件中的表現。我無意為同事強行辯護，但是有責任說出實情。在處理食水含鉛事件的過程裏面，部門的同事盡心盡力，緊守崗位，工作態度專業、認真，大家都按着以人為本的精神，能夠多行一步就多行一步。

這三個多月來，我親自去探訪相關部門的同事，見到房屋署的同事為一些行動不便的公屋居民安排送樽裝水上門，為驗血的居民安排巴士接載服務，水務署及政府化驗所負責化驗工作的同事長時間加班工作，衞生署同事提供到深夜的熱線服務，醫管局的醫院同事為了減低小朋友抽血時候的恐慌，設計了多項貼身的措施。這些工作都令我深感安慰，以他們為傲。我亦在這裏多謝謝偉銓議員和李慧琼議員在發言裏面為這群盡心盡力的公務員打打氣。

這些處理食水含鉛事件的公務人員團隊上下一心，工作認真，態度積極，因此我必須澄清，我在前日開場發言中表達的「有點無奈」，並非好像陳家洛議員所批評的我們沒以積極、進取、認真的態度處理事件，又或者是他口中的管治水平低，更加不是何俊仁議員所講的態度輕視，不尊重議員行使憲制責任的權利，反之我是非常之尊重立法會，我亦樂意向議員交代我們的工作。

我的「有點無奈」是因為立法會在暑假休會後的首個會議，泛民議員就要使出「尚方寶劍」，狠批各部門的工作；我的「有點無奈」是儘管政府已經承諾全面徹查並成立了極具公信力的獨立調查委員會，泛民議員仍然窮追猛打，選擇引用《立法會（權力及特權）條例》另外成立委員會，做沒有必要的工作。但是無奈歸無奈，泛民議員的無理指控是不會打擊這支鉛水團隊的士氣，我們會繼續克盡己職，為市民服務。

主席，我有足夠的心理準備，我剛才的一番說話又會被扭曲、被抹黑，引來人身攻擊，但是應該講的說話就應該講，前人話「人到無求品自高」，今日我話「官到無求膽自大」。

我有膽指出今次鉛水事件很早發生的時候，我已經有膽承認我們的制度是有不足不善之處，我亦努力督促所有部門要做跟進善後的工作；我有膽指出今次事件被政治化這個現象；我有膽冒着被批評護短的風險，為我盡心盡力的公務員討回公道。

主席，我謹此陳辭。

懇請各位議員反對范國威議員的議案。

多謝主席。


“無求就可以大嗮咩？” 。。。。。這個是甚麼邏輯？


人到無求品自高 是 清代 陳自崖 寫的對聯：


事 能 知 足 心 常 泰

人 到 無 求 品 自 高


陳自崖 的 人到無求，點可以和 林鄭 的 官到無求，同日而語一併而論呢？拋書包會有對更加多是有錯。不過，在此不贅矣！


立法會內政府提出議案，只要簡單大多數出席議員讚成，便可通過成為法例，save 除了政治政制改革則需要三分之二。而議員個人議案/ 修訂政府議案，卻是需要分組點票，雖然直選部份通過，然而功能組別未能通過，也只是個廢議案。


這是根據《基本法》附件二規定，現時立法會內，由議員提出的個人議案或法案修訂，表決時須以分組點票方式點算。


觀附 立法會 直選的議員選民基礎，總比起功能組別議員，由小圈子選舉出來的來得廣泛。這個垢病由 97回歸開始，便依據《基本法》就是這樣子了 。。。。。


有根有據 依法 守法 合法 legitimate，跟足基本法賦予立法會既定條例去投票。至於制度上存在小圈子的 35個功能組別議席，是否合附：公平 公正 公義 呢？ 這則是另一個議題。既然是 Legitimate 的 又點到你唔服？


就是因為被《基本法》寫成白紙黑字，代表大多數者提出的議案/ 修訂，可以被只代表小圈子的功能組別，公然反對 繼而否決 慘被滅音！！！





伸延閱覽：
立法會：政務司司長就范國威議員和何秀蘭議員分別根據《立法會（權力及特權）修例》（第382章）提出的議案總結發言 政務司司長辦公室
政務司司長辦公室網頁 政務司司長辦公室



我的舊文：
點到你唔服



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時隔一年

時隔一年



嗜悲 有習慣巡巡 《人民日報》網頁，看看他們一方面的觀點，以往都有網誌中轉載過的。10月 15日見到一篇有關 習主席 對 文藝工作 的講話，偏偏遲了差不多整整一年，才在《人民日報》發表，於是進入跟進閱讀。


嗜悲加註：
以下的長長文字是頗為沉悶，有興趣者可以繼續閱讀 。。。。


习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话公开发表


【人民日报】2014年 10月 15日，习近平总书记主持召开文艺工作座谈会并作重要讲话。今日，这篇重要讲话公开发表。

习近平在讲话中深刻阐述了文艺和文艺工作的地位作用和重大使命，创造性地回答了事关文艺繁荣发展的一系列带有根本性、方向性的重大问题，对在新的历史条件下做好文艺工作作出了全面部署。

习近平在讲话中指出，实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛，中国精神是社会主义文艺的灵魂，要创作无愧于时代的优秀作品，坚持以人民为中心的创作导向，加强和改进党对文艺工作的领导。

这篇重要讲话对繁荣发展社会主义文艺，建设社会主义文化强国具有重要指导意义，讲话公开发表为广大党员、干部和文艺工作者深入学习贯彻提供了基本文献。


主要是要談 5個問題s：

第一个问题：实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛
第二个问题：创作无愧于时代的优秀作品
第三个问题：坚持以人民为中心的创作导向
第四个问题：中国精神是社会主义文艺的灵魂
第五个问题：加强和改进党对文艺工作的领导


談話全文第二版 轉載如下：

在文艺工作座谈会上的讲话 2014年10月15日


【人民日报】今天，这里群英荟萃、少长咸集，既有德高望重的老作家、老艺术家，也有崭露头角的文艺新秀，有些同志过去就很熟悉，有些是初次见面。见到大家很高兴。

文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线。长期以来，广大文艺工作者致力于文艺创作、表演、研究、传播，在各自领域辛勤耕耘、服务人民，取得了显著成绩，作出了重要贡献。在大家共同努力下，我国文艺园地百花竞放、硕果累累，呈现出繁荣发展的生动景象。借此机会，我向大家表示衷心的感谢，向全国文艺工作者致以诚挚的问候！

今天召开这个座谈会，我早有考虑，直到现在才有机会，主要是想听听大家的意见和建议，同大家一起分析现状、交流思想，共商我国文艺繁荣发展大计。刚才，几位同志的发言都很好，有思想，有见地，听了很受启发。下面，我讲 5个问题，同大家一起讨论。

第一个问题：实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛
为什么要高度重视文艺和文艺工作？这个问题，首先要放在我国和世界发展大势中来审视。我说过，实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想。今天，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。而实现这个目标，必须高度重视和充分发挥文艺和文艺工作者的重要作用。

文化是民族生存和发展的重要力量。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。中华民族有着 5000多年的文明史，近代以前中国一直是世界强国之一。在几千年的历史流变中，中华民族从来不是一帆风顺的，遇到了无数艰难困苦，但我们都挺过来、走过来了，其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前 800年至公元前 200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。这段话讲得很深刻，很有洞察力。古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。

历史和现实都表明，人类文明是由世界各国各民族共同创造的。我出访所到之处，最陶醉的是各国各民族人民创造的文明成果。世界文明瑰宝比比皆是，这里我举几个国家、几个民族的例子。古希腊产生了对人类文明影响深远的神话、寓言、雕塑、建筑艺术，埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬的悲剧和喜剧是希腊艺术的经典之作。俄罗斯有普希金、果戈理、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、高尔基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基—科萨科夫、拉赫玛尼诺夫、列宾等大师。

法国有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司汤达、巴尔扎克、雨果、大仲马、小仲马、莫泊桑、罗曼·罗兰、萨特、加缪、米勒、马奈、德加、塞尚、莫奈、罗丹、柏辽兹、比才、德彪西等大师。英国有乔叟、弥尔顿、拜伦、雪莱、济慈、狄更斯、哈代、萧伯纳、透纳等大师。德国有莱辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、贝多芬、舒曼、瓦格纳、勃拉姆斯等大师。美国有霍桑、朗费罗、斯托夫人、惠特曼、马克·吐温、德莱赛、杰克·伦敦、海明威等大师。我最近访问了印度，印度人民也是具有非凡文艺创造活力的，大约公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿达婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四种本集，法显、玄奘取经时，印度的诗歌、舞蹈、绘画、宗教建筑和雕塑就达到了很高的水平，泰戈尔更是产生了世界性的影响。

我国就更多了，从老子、孔子、庄子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、关汉卿、曹雪芹，到“鲁郭茅巴老曹”（鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聂耳、冼星海、梅兰芳、齐白石、徐悲鸿，从诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说，从《格萨尔王传》、《玛纳斯》到《江格尔》史诗，从五四时期新文化运动、新中国成立到改革开放的今天，产生了灿若星辰的文艺大师，留下了浩如烟海的文艺精品，不仅为中华民族提供了丰厚滋养，而且为世界文明贡献了华彩篇章。

历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。

没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。

文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在欧洲文艺复兴运动中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、达·芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗、蒙田、塞万提斯、莎士比亚等文艺巨人，发出了新时代的啼声，开启了人们的心灵。在谈到文艺复兴运动时，恩格斯说，这“是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。在我国发展史上，包括文艺在内的文化发展同样与中华民族发展紧紧联系在一起。先秦时期，我国出现了百家争鸣的兴盛局面，开创了我国古代文化的一个鼎盛期。20世纪初，在五四新文化运动中，发端于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响，成为全民族思想解放运动的重要引擎。

现在，全党全国各族人民正按照党的十八大确立的奋斗目标和党的十八届三中全会提出的改革任务，一步一步把中国特色社会主义事业向前推进。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦是长期而艰巨的伟大事业。伟大事业需要伟大精神。实现这个伟大事业，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为。广大文艺工作者要从这样的高度认识文艺的地位和作用，认识自己所担负的历史使命和责任。

鲁迅先生说，要改造国人的精神世界，首推文艺。举精神之旗、立精神支柱、建精神家园，都离不开文艺。当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。

第二个问题：创作无愧于时代的优秀作品
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。没有优秀作品，其他事情搞得再热闹、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能触及人的灵魂、引起人民思想共鸣的。文艺工作者应该牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本，要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民。

优秀文艺作品反映着一个国家、一个民族的文化创造能力和水平。吸引、引导、启迪人们必须有好的作品，推动中华文化走出去也必须有好的作品。所以，我们必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品，形成“龙文百斛鼎，笔力可独扛”之势。优秀作品并不拘于一格、不形于一态、不定于一尊，既要有阳春白雪、也要有下里巴人，既要顶天立地、也要铺天盖地。只要有正能量、有感染力，能够温润心灵、启迪心智，传得开、留得下，为人民群众所喜爱，这就是优秀作品。

文艺深深融入人民生活，事业和生活、顺境和逆境、梦想和期望、爱和恨、存在和死亡，人类生活的一切方面，都可以在文艺作品中找到启迪。文艺对年轻人吸引力最大，影响也最大。我年轻时读了不少文学作品，涉猎了当时能找到的各种书籍，不仅其中许多精彩章节、隽永文字至今记忆犹新，而且从中悟出了不少生活真谛。文艺也是不同国家和民族相互了解和沟通的最好方式。

去年 3月，我访问俄罗斯，在同俄罗斯汉学家座谈时就说到，我读过很多俄罗斯作家的作品，如年轻时读了车尔尼雪夫斯基的《怎么办？》后，在我心中引起了很大的震动。今年 3月访问法国期间，我谈了法国文艺对我的影响，因为我们党老一代领导人中很多到法国求过学，所以我年轻时对法国文艺抱有浓厚兴趣。在德国，我讲了自己读《浮士德》的故事。那时候，我在陕北农村插队，听说一个知青有《浮士德》这本书，就走了 30里路去借这本书，后来他又走了 30里路来取回这本书。我为什么要对外国人讲这些？就是因为文艺是世界语言，谈文艺，其实就是谈社会、谈人生，最容易相互理解、沟通心灵。

改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。

在有些作品中，有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物；有的是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面；有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的“摇钱树”，当作感官刺激的“摇头丸”；有的胡编乱写、粗制滥造、牵强附会，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢华、过度包装、炫富摆阔，形式大于内容；还有的热衷于所谓“为艺术而艺术”，只写一己悲欢、杯水风波，脱离大众、脱离现实。凡此种种都警示我们，文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。

我同几位艺术家交谈过，问当前文艺最突出的问题是什么，他们不约而同地说了两个字：浮躁。一些人觉得，为一部作品反复打磨，不能及时兑换成实用价值，或者说不能及时兑换成人民币，不值得，也不划算。这样的态度，不仅会误导创作，而且会使低俗作品大行其道，造成劣币驱逐良币现象。人类文艺发展史表明，急功近利，竭泽而渔，粗制滥造，不仅是对文艺的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。文艺要赢得人民认可，花拳绣腿不行，投机取巧不行，沽名钓誉不行，自我炒作不行，“大花轿，人抬人”也不行。

精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”古往今来，文艺巨制无不是厚积薄发的结晶，文艺魅力无不是内在充实的显现。凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。福楼拜说，写《包法利夫人》“有一页就写了5天”，“客店这一节也许得写3个月”。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”。正是有了这种孜孜以求、精益求精的精神，好的文艺作品才能打造出来。

“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”有容乃大、无欲则刚，淡泊明志、宁静致远。大凡伟大的作家艺术家，都有一个渐进、渐悟、渐成的过程。文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，即便是“衣带渐宽”也“终不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后达到“众里寻他千百度”，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。

“诗文随世运，无日不趋新。”创新是文艺的生命。文艺创作中出现的一些问题，同创新能力不足很有关系。刘勰在《文心雕龙》中就多处讲到，作家诗人要随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。唐代书法家李邕说：“似我者俗，学我者死。”宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。我国少数民族能歌善舞，长期以来形成了多姿多彩的文艺成果，这是我国文艺的瑰宝，要保护好、发展好，让它们在祖国文艺百花园中绽放出更加绚丽的光彩。

繁荣文艺创作、推动文艺创新，必须有大批德艺双馨的文艺名家。要把文艺队伍建设摆在更加突出的重要位置，努力造就一批有影响的各领域文艺领军人物，建设一支宏大的文艺人才队伍。文艺是给人以价值引导、精神引领、审美启迪的，艺术家自身的思想水平、业务水平、道德水平是根本。文艺工作者要自觉坚守艺术理想，不断提高学养、涵养、修养，加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练，努力做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”。除了要有好的专业素养之外，还要有高尚的人格修为，有“铁肩担道义”的社会责任感。在发展社会主义市场经济条件下，还要处理好义利关系，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，为历史存正气，为世人弘美德，为自身留清名，努力以高尚的职业操守、良好的社会形象、文质兼美的优秀作品赢得人民喜爱和欢迎。

互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化。由于文字数码化、书籍图像化、阅读网络化等发展，文艺乃至社会文化面临着重大变革。要适应形势发展，抓好网络文艺创作生产，加强正面引导力度。近些年来，民营文化工作室、民营文化经纪机构、网络文艺社群等新的文艺组织大量涌现，网络作家、签约作家、自由撰稿人、独立制片人、独立演员歌手、自由美术工作者等新的文艺群体十分活跃。这些人中很有可能产生文艺名家，古今中外很多文艺名家都是从社会和人民中产生的。我们要扩大工作覆盖面，延伸联系手臂，用全新的眼光看待他们，用全新的政策和方法团结、吸引他们，引导他们成为繁荣社会主义文艺的有生力量。

第三个问题：坚持以人民为中心的创作导向
社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。毛泽东同志在延安文艺座谈会上指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”邓小平同志说：“我们的文艺属于人民”，“人民是文艺工作者的母亲”。江泽民同志要求广大文艺工作者“在人民的历史创造中进行艺术的创造，在人民的进步中造就艺术的进步”。胡锦涛同志强调：“只有把人民放在心中最高位置，永远同人民在一起，坚持以人民为中心的创作导向，艺术之树才能常青。”

人民既是历史的创造者、也是历史的见证者，既是历史的“剧中人”、也是历史的“剧作者”。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。

第一，人民需要文艺。人民的需求是多方面的。满足人民日益增长的物质需求，必须抓好经济社会建设，增加社会的物质财富。满足人民日益增长的精神文化需求，必须抓好文化建设，增加社会的精神文化财富。物质需求是第一位的，吃上饭是最主要的，所以说“民以食为天”。但是，这并不是说人民对精神文化生活的需求就是可有可无的，人类社会与动物界的最大区别就是人是有精神需求的，人民对精神文化生活的需求时时刻刻都存在。

随着人民生活水平不断提高，人民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了。文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域都要跟上时代发展、把握人民需求，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。

还有，国际社会对中国的关注度越来越高，他们想了解中国，想知道中国人的世界观、人生观、价值观，想知道中国人对自然、对世界、对历史、对未来的看法，想知道中国人的喜怒哀乐，想知道中国历史传承、风俗习惯、民族特性，等等。这些光靠正规的新闻发布、官方介绍是远远不够的，靠外国民众来中国亲自了解、亲身感受是很有限的。而文艺是最好的交流方式，在这方面可以发挥不可替代的作用，一部小说，一篇散文，一首诗，一幅画，一张照片，一部电影，一部电视剧，一曲音乐，都能给外国人了解中国提供一个独特的视角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打动人。京剧、民乐、书法、国画等都是我国文化瑰宝，都是外国人了解中国的重要途径。文艺工作者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌，让外国民众通过欣赏中国作家艺术家的作品来深化对中国的认识、增进对中国的了解。要向世界宣传推介我国优秀文化艺术，让国外民众在审美过程中感受魅力，加深对中华文化的认识和理解。

第二，文艺需要人民。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。列宁说：“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。”人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。

人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀。

《古诗源》收集的反映远古狩猎活动的《弹歌》，《诗经》中反映农夫艰辛劳作的《七月》、反映士兵征战生活的《采薇》、反映青年爱情生活的《关雎》，探索宇宙奥秘的《天问》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌颂女性英姿的《木兰诗》等，都是从人民生活中产生的。屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。世界上最早的文学作品《吉尔伽美什》史诗，反映了两河流域上古人民探求自然规律和生死奥秘的心境和情感。

《荷马史诗》赞美了人民勇敢、正义、无私、勤劳等品质。《神曲》、《十日谈》、《巨人传》等作品的主要内容是反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主义，反映人民对精神解放的热切期待。因此，文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。

人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。不能以自己的个人感受代替人民的感受，而是要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。

说到这里，我就想起了一件事情。1982年，我到河北正定县去工作前夕，一些熟人来为我送行，其中就有八一厂的作家、编剧王愿坚。他对我说，你到农村去，要像柳青那样，深入到农民群众中去，同农民群众打成一片。柳青为了深入农民生活，1952年曾经任陕西长安县县委副书记，后来辞去了县委副书记职务、保留常委职务，并定居在那儿的皇甫村，蹲点 14年，集中精力创作《创业史》。因为他对陕西关中农民生活有深入了解，所以笔下的人物才那样栩栩如生。柳青熟知乡亲们的喜怒哀乐，中央出台一项涉及农村农民的政策，他脑子里立即就能想象出农民群众是高兴还是不高兴。

第三，文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。

热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”、“情入”。

文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都纹出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。

当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。

一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。在发展社会主义市场经济的条件下，许多文化产品要通过市场实现价值，当然不能完全不考虑经济效益。然而，同社会效益相比，经济效益是第二位的，当两个效益、两种价值发生矛盾时，经济效益要服从社会效益，市场价值要服从社会价值。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。要坚守文艺的审美理想、保持文艺的独立价值，合理设置反映市场接受程度的发行量、收视率、点击率、票房收入等量化指标，既不能忽视和否定这些指标，又不能把这些指标绝对化，被市场牵着鼻子走。

有的同志说，天是世界的天，地是中国的地，只有眼睛向着人类最先进的方面注目，同时真诚直面当下中国人的生存现实，我们才能为人类提供中国经验，我们的文艺才能为世界贡献特殊的声响和色彩。说的是有道理的。中华民族 5000多年的文明进步，近代以来中国人民争取民族独立、人民解放的浴血斗争，中国共产党领导人民进行的革命、建设、改革的伟大历程，古老中国的深刻变化和 13亿中国人民极为丰富的生产生活，为文艺创作提供了极为肥沃的土壤，值得写的东西太多了。只要我们与人民同在，就一定能从祖国大地母亲那里获得无穷的力量。

第四个问题：中国精神是社会主义文艺的灵魂
这段时间，我集中强调了培育和践行社会主义核心价值观问题。今年 2月，中央政治局专门就培育和弘扬社会主义核心价值观进行集体学习，我作了讲话，对全社会提了要求。五四青年节，我到北京大学去，对大学师生讲了这个问题。5月底，我在上海考察工作时，对领导干部弘扬和践行社会主义核心价值观提了要求。六一儿童节前夕，我在北京海淀区民族小学同师生们座谈时讲了这个问题。6月上旬，我在两院院士大会上对院士们也提了这方面要求。9月教师节前一天，我到北京师范大学同师生座谈，再次强调了这个问题。今天，我也要对文艺界提出这方面要求，因为文艺在培育和弘扬社会主义核心价值观方面具有独特作用。

每个时代都有每个时代的精神。我曾经讲过，实现中国梦必须走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。如果没有共同的核心价值观，一个民族、一个国家就会魂无定所、行无依归。为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢？很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。

改革开放以来，我国经济发展很快，人民生活水平提高也很快。同时，我国社会正处在思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，出现了不少问题。其中比较突出的一个问题就是一些人价值观缺失，观念没有善恶，行为没有底线，什么违反党纪国法的事情都敢干，什么缺德的勾当都敢做，没有国家观念、集体观念、家庭观念，不讲对错，不问是非，不知美丑，不辨香臭，浑浑噩噩，穷奢极欲。现在社会上出现的种种问题病根都在这里。这方面的问题如果得不到有效解决，改革开放和社会主义现代化建设就难以顺利推进。

我们始终强调，两个文明都搞好才是中国特色社会主义。邓小平同志早就告诫我们：风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质！因此，我们要在全社会大力弘扬和践行社会主义核心价值观，使之像空气一样无处不在、无时不有，成为全体人民的共同价值追求，成为我们生而为中国人的独特精神支柱，成为百姓日用而不觉的行为准则。要号召全社会行动起来，通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求、外化为人们的自觉行动。

文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风。“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜，充分认识肩上的责任，把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中，用栩栩如生的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，做到春风化雨、润物无声。同时，文艺界知名人士很多，社会影响力不小，大家不仅要在文艺创作上追求卓越，而且要在思想道德修养上追求卓越，更应身体力行践行社会主义核心价值观，努力做到言为士则、行为世范。

在社会主义核心价值观中，最深层、最根本、最永恒的是爱国主义。爱国主义是常写常新的主题。拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”、“位卑未敢忘忧国”、“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，岳飞的《满江红》，方志敏的《可爱的中国》，等等，都以全部热情为祖国放歌抒怀。我们当代文艺更要把爱国主义作为文艺创作的主旋律，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。

追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的《游子吟》之所以流传千年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是“道”，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。

文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。如果“以洋为尊”、“以洋为美”、“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”、“去价值化”、“去历史化”、“去中国化”、“去主流化”那一套，绝对是没有前途的！事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》、《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗？

中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。

传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。

当然，我们强调弘扬社会主义核心价值观，继承和发扬中华民族优秀传统文化，坚持和弘扬中国精神，并不排斥学习借鉴世界优秀文化成果。我们社会主义文艺要繁荣发展起来，必须认真学习借鉴世界各国人民创造的优秀文艺。只有坚持洋为中用、开拓创新，做到中西合璧、融会贯通，我国文艺才能更好发展繁荣起来。其实，现代以来，我国文艺和世界文艺的交流互鉴就一直在进行着。

白话文、芭蕾舞、管弦乐、油画、电影、话剧、现代小说、现代诗歌等都是借鉴国外又进行民族创造的成果。鲁迅等进步作家当年就大量翻译介绍国外进步文学作品。新中国成立后，我们学习借鉴苏联文艺，如普列汉诺夫的艺术理论、斯坦尼斯拉夫斯基表演体系，苏联的芭蕾舞、电影等，苏联著名舞蹈家乌兰诺娃以及一些苏联著名演员、导演当年都来过中国访问。这种学习借鉴对建国初期我国社会主义文艺发展起到了促进作用。改革开放之后，我国文艺对世界文艺的学习借鉴就更广泛了。现在，情况也一样，很多艺术形式是国外兴起的，如说唱表演、街舞等，但只要人民群众喜欢，我们就要用，并赋予其健康向上的内容。

当今世界是开放的世界，艺术也要在国际市场上竞争，没有竞争就没有生命力。比如电影领域，经过市场竞争，国外影片并没有把我们的国产影片打垮，反而刺激了国产影片提高质量和水平，在市场竞争中发展起来了，具有了更强的竞争力。

第五个问题：加强和改进党对文艺工作的领导
党的领导是社会主义文艺发展的根本保证。党的根本宗旨是全心全意为人民服务，文艺的根本宗旨也是为人民创作。把握了这个立足点，党和文艺的关系就能得到正确处理，就能准确把握党性和人民性的关系、政治立场和创作自由的关系。

加强和改进党对文艺工作的领导，要把握住两条：一是要紧紧依靠广大文艺工作者，二是要尊重和遵循文艺规律。各级党委要从建设社会主义文化强国的高度，增强文化自觉和文化自信，把文艺工作纳入重要议事日程，贯彻好党的文艺方针政策，把握文艺发展正确方向。要选好配强文艺单位领导班子，把那些德才兼备、能同文艺工作者打成一片的干部放到文艺工作领导岗位上来。

要尊重文艺工作者的创作个性和创造性劳动，政治上充分信任，创作上热情支持，营造有利于文艺创作的良好环境。要诚心诚意同文艺工作者交朋友，关心他们的工作和生活，倾听他们心声和心愿。要重视文艺阵地建设和管理，坚持守土有责，绝不给有害的文艺作品提供传播渠道。各级宣传文化部门要在党委领导下，切实加强对文艺工作的指导和扶持，加强对文艺工作者的引导和团结，为推动文艺繁荣发展作出积极贡献。文联、作协要充分发挥优势，加强行业服务、行业管理、行业自律，真正成为文艺工作者之家。

现在，文艺工作的对象、方式、手段、机制出现了许多新情况、新特点，文艺创作生产的格局、人民群众的审美要求发生了很大变化，文艺产品传播方式和群众接受欣赏习惯发生了很大变化。对传统文艺创作生产和传播，我们有一套相对成熟的体制机制和管理措施，而对新的文艺形态，我们还缺乏有效的管理方式方法。这方面，我们必须跟上节拍，下功夫研究解决。要通过深化改革、完善政策、健全体制，形成不断出精品、出人才的生动局面。

要高度重视和切实加强文艺评论工作。文艺批评是文艺创作的一面镜子、一剂良药，是引导创作、多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。文艺批评要的就是批评，不能都是表扬甚至庸俗吹捧、阿谀奉承，不能套用西方理论来剪裁中国人的审美，更不能用简单的商业标准取代艺术标准，把文艺作品完全等同于普通商品，信奉“红包厚度等于评论高度”。文艺批评褒贬甄别功能弱化，缺乏战斗力、说服力，不利于文艺健康发展。

真理越辩越明。一点批评精神都没有，都是表扬和自我表扬、吹捧和自我吹捧、造势和自我造势相结合，那就不是文艺批评了！金无足赤、人无完人，天下哪有十全十美的东西呢？良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批评，我们的文艺作品才能越来越好。

文艺批评就要褒优贬劣、激浊扬清，像鲁迅所说的那样，批评家要做“剜烂苹果”的工作，“把烂的剜掉，把好的留下来吃”。不能因为彼此是朋友，低头不见抬头见，抹不开面子，就不敢批评。作家艺术家要敢于面对批评自己作品短处的批评家，以敬重之心待之，乐于接受批评。

要以马克思主义文艺理论为指导，继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，批判借鉴现代西方文艺理论，打磨好批评这把“利器”，把好文艺批评的方向盘，运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，在艺术质量和水平上敢于实事求是，对各种不良文艺作品、现象、思潮敢于表明态度，在大是大非问题上敢于表明立场，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围。

同志们！“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”党中央对文艺工作和文艺工作者寄予厚望。希望文艺战线和广大文艺工作者不辜负时代召唤、不辜负人民期待，创造出更好更多的文艺精品，为推动文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国作出新的更大的贡献！


香港的電影曾經風靡一時，有中國人的地方無論多遠多久都可以看到（粵語還包括配音的版本），不論是在戲院放映，VCR 錄影帶，VCD DVD Blue Ray 都可以找到，更因為互聯網普及，有很多上載可以在網上看到，可惜都是舊製作的多。


近年香港電影為了適合內地龐大市場，題材也要適合內地監管機構要求，更有些叫作 “合拍片” 因為含有內地資本，包括財力腦力人力勞力科技力 etc etc 的投入，頗多反而不對香港人的胃口，致令有些電影要標榜 “港產片”，來吸引本地觀眾入場。


香港就在知識版權法上，有關 “第二次創作” 發生過不少爭拗，每天在香港可以看時事漫畫，都有拿 689特首 政府高官 西環主管 甚至 北京諸公 etc etc 來開玩笑。


法國的 “查理” 因為諷刺 宗教，而發生血腥屠殺，為了避免在香港再發生暴力，例如：劉進圖 被斬案（原因尚未查明），再遠一些的是 梁天偉 在辦公室被斬案件，更長久久遠的有商業電台 林彬 在汽車內被活活燒死。


看來土共們應該要求搬來引入香港特區，有機會讓香港特區全民，尤其是莘莘學子們，也要仔細閱讀，學習 習主席 的 談話全文內容，主管有關聯意識形態學習和宣傳範疇，吳克儉 和 劉江華 兩位局長最好就開記招，要香港全民學習 習近平主席 的談話精神。


土共曾經要求內地的《新國安法》，以附件方式加入《特區基本法》，今次也可以借鏡，若得到 西環張主任在演說中提及，學習 習主席 對 文藝工作 講話內容，就更加事半功倍矣！



香港報章普遍未見有談及，只有《有線新聞》有關報導：


官媒報習總年前文藝座談會講話


【有線新聞】《人民日報》及新華社在頭版位置披露中共總書記習近平一年前，在文藝工作座談會上的全文講話。他要求文藝界要把握好根本方向，習近平係講話中一方面提倡文藝界要百花齊放，但另一方面又要求文藝界要遵守政府定下的基本要求，堅持為社會主義服務。

事隔一年，新華社才公布習近平在文藝工作座談會上的全部講話。習近平指，對待文藝界中央要堅持百花齊放，百家爭鳴的方針營造積極、健康、寬鬆和諧的氣氛。他提倡不同觀點和學派充分討論，推動觀念、內容、風格、流派的互相切磋。

另一方面，習近平又對文藝界作出批評。他指，在一些作品中有人顛覆歷史、醜化人民群眾和英雄人物、是非不分、善惡不辨、以醜為美、過度渲染社會陰暗面，製造不少文藝垃圾。

在習近平心目中，好的文藝創作是有一個定義，就是作者不能以自己的個人感受，代替人民的感受；要堅持為人民服務，為社會主義服務。這亦是黨對文藝戰線提出的基本要求。

要不同的觀點互相切磋，但又要堅持黨的基本要求，究竟這篇講話應該如何解讀？與其聽其言，倒不如觀其行更實際。
（有片）


據有線電視報導，讀來像是批評 習主席 自相矛盾 。。。。時隔一年才廣泛報導出來面世，習近平主席這篇講話應該如何解讀？一向意識形態上的 “邊界” the thin red line，能拿捏的準確又有幾多人，而且負責監管的若可以隨意搬龍門的嘛 。。。。。。。唉！！！




伸延閱覽：
习近平总书记在文艺工作 座谈会上的重要讲话公开发表 2015年 10月 15日 人民日報
在文艺工作座谈会上的讲话 2014年 10月 15日 人民日報
官媒報習總年前文藝座談會講話 有線新聞網



我的舊文：
《大漠謠》要改頭換面
也談 紅 Van
是否政治正確？
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モニカ Monica

モニカ Monica






モニカ
作詞：三浦徳子
作曲：NOBODY
唄：吉川晃司


真夜中のスコール　
Backミラーふいにのぞけば
赤い電話 Box の中から
君とあいつ出てきた　
Sea Side Avenue
Oh! Thanks Thanks Thanks Thanks モニカ
Thanks Thanks Thanks　八月のSad Song

ボンネットには雨の音　
カセットでかき消したよ
Street の向う側では
忘れ去られたビーチ・パラソル揺れてる
Oh! Thanks Thanks Thanks Thanks モニカ…
Thanks Thanks Thanks　海辺のSad song

Woo 。。。。忘れないさ
Woo 。。。。今年の夏
Woo 。。。。この街さえダイヤモンドにきらめいた
何もかもが 。。。，君のせいさ 。。。。Oh! モニカ 。。。。

白く輝くよハイウェイ
昨夜のスコール嘘のようさ
ポケットのサングラス取り出して
街中を淡いブルーに変えた
Oh! Thanks Thanks Thanks Thanks モニカ
Thanks Thanks Thanks　八月のSad Song

風が乾いていたせいで　
見知らぬ街へアクセルふかした
別れはいつも始まりさ
君たちにさよなら and Good Luck!
Oh! Thanks Thanks Thanks Thanks モニカ
Thanks Thanks Thanks　海辺のSad song

Woo 。。。。忘れないさ
Woo 。。。。今年の夏
Woo 。。。。この街さえダイヤモンドにきらめいた
何もかもが 。。。。君のせいさ 。。。。Oh! モニカ 。。。。

Oh! Thanks Thanks Thanks Thanks モニカ
Thanks Thanks Thanks　八月のSad Song



張國榮 死忌 是 4月 1日剛巧是愚人節，嗜悲 揸車在多倫多市北約克區，前往 Bayview Village Shopping Mall 停車場找車位停泊，車子正在從 Sheppard Ave 雪柏大道 左轉入去時 。。。。


聽到多倫多的中文廣東話電台傳來消息，首先是新聞報導張的死訊，之後的清談節目主持人，好像是曾經在 TVB做體育節目的 潘宗明 播出了 Monica 一曲！





9月 12日 是 張國榮 生忌，當天香港的電台節目中，都有懷念 Leslie 的環節，當然也有播出歌曲，嗜悲 剛巧聽到的也是 Monica，相信人們最記得 張國榮 是他的一曲 由日文 改編 的 同名歌曲，吉川晃司 唱的 モニカ Monica！





上面 吉川晃司 的一段，是 吉川 的 30週年演唱會，一出場就重唱 モニカ，老人家還死要扭動腰和屁股唱勁歌 。。。。。。不禁令人嗜悲 想像 Leslie 若不是死，今年都 59歲 登六在即，會能否繼續像 84年勁歌金曲，頒獎禮中這樣又唱又跳嗎？




我的舊文：
谷村新司：昴～すばる
我還記得 I Can Still Remember 。。。。。
容易受傷的女人
懷念 鄧麗君


《For your attention 懇請垂注》
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點到你唔服

點到你唔服



幾十年前 許冠文 許冠傑 兄弟，在 三色台的 皇牌節目 雙星報喜 內一個環節： 點到你唔服！ 下一句是： 點解我要服？ 漸漸兩句成為相關的竭後語。 點解我要服？==> 點到你唔服！ or 點到你唔服！==> 點解我要服？


9月 29日晚上，校外人多過校內人的 港大校務委員會，以港大長遠及最大利益為理由，港大校務委員會 12-8，否決了以 校長 馬斐森做主席，成員包括資深學者的物色委員會，推薦專管人事人力的副校長，唯一候選人: 陳文敏。


港大校委會組成 (click at here or above picture to enter HKU web page)
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Remark: Professor Rosie T.T. Young 楊紫芝醫生 30.09.2015 - 29.09.2018 新增委員 是 6 persons, not being students or employees of the University, appointed by the Council （therefore 1 vacancy left）


校監 Chancellor 以前是港英政府的港督，如今特區政府當然是 特首。 6 persons, not being students or employees of the University, appointed by the Chancellor. 特首可以委任 6個委員。


再加上由校委會 the Council 可以委任最多 6個委員 6 persons, not being students or employees of the University, appointed by the Council.（投票時只得 4個 有 2個空缺）


唔服咩？ 這是既定制度行之有效很多年 。。。。。。。在一時三刻是不能改變的！


到了 10月 9日，立法會內，建制派 除了 主席 曾鈺成，共有 42位議員，泛民主派只得僅僅 26位議員（湯家驊 辭職需要補選了）。一貫以來，立法會內兩個最重要委員會：內務委員會 和 財務委員會，經過互選 建制派做主席，而 泛民主派 當副主席。


不過這個沒有白紙黑字寫下的既成慣例，今年度切底改變了 。。。。。


【明報專訊】立法會內會及財會選出正副主席，內會正副主席分別由梁君彥、馬逢國出任，而財委會主席則由保險界陳健波及民建聯陳鑑林擔任。

泛民在內會、財會都有派人出選正副主席，惟全部敗北，建制囊括內會、財會的正副主席職位。

在財會的正副主席選舉中，陳健波在選舉中，取得 38票，擊敗取得 18票的民主黨劉慧卿；副主席選舉中，陳鑑林取得 33票，劉慧卿則有 22票，兩次選舉均有一張廢票。

立法會內務委員會正副主席，均由建制派出任，屬回歸以來首次。



立法會的 70個席位，有 35個議員是功能組別選出（包括 5個超級區議員議席），餘下 35個是分區直選議席，點擊可以讀：立法會 2012 至 2016年 組成名單。


【有線新聞】立法會新一年度會期。內務委員會及財務委員會正、副主席由建制派包攬，打破回歸以來內會由建制、泛民分擔正副主席的慣例。泛民認為象徵內鬥加劇。

新一年，首場建制泛民對決，由內會主席之爭揭幕。泛民推舉民主黨單仲偕挑戰現任主席梁君彥，投票前的質詢全部來自泛民。議員不記名投票後，逐張唱票。梁君彥以十四票之差大比數勝出，坐上主席台主持副主席選舉；建制派派出馬逢國，再鬥單仲偕。自由黨四票轉投給單仲偕，但都不能改寫結局。回歸以來建制派首次打破慣例，包攬內會正、副主席。

第二場「內鬥」隨即上演：財委會選主席。由保險界陳健波鬥民主黨劉慧卿，陳健波議員當選為財委會主席。至競爭副主席，自由黨四票再一次投給劉慧卿，但都輸給陳鑑林。立法會內兩個最重要的委員會正、副主席由建制派盡攬，自由黨認為不是好事。

新一年財會，第一次開會就是硬仗。陳健波指，一當選就收到政府通知，建議將來連續三個星期五花十二小時討論創科局撥款。他指會給予充分時間議員發言，同時強調自己有權「剪布」，停止議員發問。
（看片）


功能組別固然差不多盡是是建制派囊中之物，有多個議席更不用投票的自動當選，至於在分區直選泛民自己又唔爭氣，在比例代表制度下自己人打自己人，連直選部份議席都輸掉給建制派，無得講喇 。。。。。如今在立法會內，人地人多蝦你人少嘛！



【有線新聞】立法會新一年度會期。財務委員會正、副主席由建制派囊括。

陳健波以三十八對十八票，擊敗泛民支持的劉慧卿，當選財委會主席。其後，建制派再推舉陳鑑林與劉慧卿爭做副主席，結果劉慧卿的票數增長四票，但仍然不敵陳鑑林。

新一個年度，內會及財會兩個最重要的委員會正、副主席由建制派盡攬。（看片）



港大校委會 投票 12-8，否決了 陳文敏 的任命，是 依法 守法 合法 legitimate，跟足既定校委會條例去投票。至於制度上是否合附 公平 公正 公義 這是另一個議題。就算 司法覆核 judiciary review？ 看來勝數都是 very slim! 是 Legitimate 的 點到你唔服？


關於立法會內，投票 互選 內委會 和 財委會 正副主席，也都是 依法 守法 合法 legitimate，跟足立法會既定條例去投票。至於選舉制度上存在 35個功能組別議席，是否合附 公平 公正 公義 這也是另一個議題。 Legitimate 的 點到你唔服？







後記：


10月 15日 立法會的委員會，建制派如事先聲明，只留 兩個主席和三個副主席 給泛民。


建制派包攬多個委員會正副主席


【有線新聞】立法會十八個事務委員會陸續選出正、副主席。暫時十三個委員會中，有十個由建制派盡攬正、副主席之位。

衛生事務委員會是少數例外，泛民的李國麟在沒有競爭下連任主席，梁家騮則連任副主席。而環境事務委員會，民建聯陳克勤及公民黨陳家洛分別擔任正、副主席。建制派表示，只會預留兩個委員會的主席及三個副主席職位予泛民。

十八個事務委員會早上九時至晚上六時接力開會，選出正、副主席。率先選出的是保安事務委員會。民建聯葉國謙以倍數得票，擊敗民主黨涂謹申；副主席則由自由黨鍾國斌擊敗涂謹申。

在人數佔優下，建制派囊括多個委員會的正、副主席，包括會討論新界東北發展的發展事務委員會、討論標準工時的人力事務委員會，以至財經、食物及環境衛生、民政、交通和政制都是由建制派全面控制。早上只有一個教育事務委員會副主席位沒有人與泛民競爭。

建制派事先張揚十八個事務委員會會預留兩個主席，以及三個副主席職位予泛民。

建制派今年已經囊括內會、財會、工務及人事編制小組委員會正、副主席，是立法會成立以來首次。 （看片）


點到你唔服？ 明明人地人多蝦你人少 。。。。。泛民主派死機雞撐飯蓋，說這些晦氣話會有用嗎？



追加：


前大律師工會主席 石永泰 的兩篇演辭：


其一 （2015年度的法律年度開啟典禮演說）



英文全文 這是 中文譯本

終審法院首席法官、律政司司長、律師會會長、各位司法人員、法律界同業、來自海外的嘉賓和法律專業團體的領袖、女士們、先生們︰

1.英國其中一位最偉大的公務員，漢弗萊•阿普爾比爵士(Sir Humphrey Appleby) 曾經對他的晚輩伯納•伍利 (Bernard Woolley) 說過︰「演辭不是為現場觀眾寫的。發表演說只不過是把一篇新聞稿發放給各大傳媒必經的例行公事。」

2.除了是一篇很長的新聞稿外，這演說亦是我作為大律師公會主席兩屆任期期滿時的驪歌。

3.香港考試及評核局於 2014年 11月發表的報告指出，很多中學生對法治概念理解錯誤，以為「法治」的意思只是執行和遵守法律，報告建議學生必須加強認識「法治」。很多一向對法治問題鮮有發聲的人士，也突然興致勃勃地對「法治」這課題侃侃而談。此時此刻，獨立的大律師公會實有必要對這課題作出持平的論述，以正視聽。

4.去年九月五日，我在新西蘭舉行的「世界大律師大會」以「訟辯者在捍衛人權和法治所擔當的角色」為題發表演以下演說︰

「『法治』沒有全球同意的定義。很多國家都聲稱奉行法治，但事實上他們沿用的並不是我們所理解的「法治」概念。充其量只是「以法管治」或者一種十分粗淺原始的「法治」，以法律規範個人的行為，令人們遵守當權者訂立的法規。

這種對法治的看法，好像很動聽。中國——香港的主權國——奉行的那一種『法治』並不是我們一直理解和應用的「法治」概念。她這樣做有自己的原因，我在此不會加諸評價或說三道四。但是不知是否這個原因，香港的官員在他們的公開發言裡出現一種趨勢，就是特別強調法治概念裏面「守法」這一個元素。大家聽來可能會覺得十分滑稽，香港政府近年沾染了一種語言習慣，在解釋它所做的所有事情時，都以『依法』作為開場白，例如:立法會選舉『依法』舉行、警方『依法』拘捕疑犯、政府『依法』施政、政策『依法』制定和落實。開口也『依法』，閉口也『依法』，這也『依法』，那也『依法』，甚麼也『依法』。

對外行人或思想單純的人來說，這些說法聽來好像對『法治』這個概念必恭必敬，尊重「法治」便要遵守法律和依法做事。但諷刺地，我個人和大律師公會卻覺得這種說法或會適得其反，誤導了公眾有關『法治』的意義。

首先，在坐各位都理解『法治』不僅是只懂盲目地『守法』——『法治』概念更包括︰尊重獨立的司法機構、法律條文必對人權作出保障、執法者行使法律賦予的酌情權時必須尊重個人的權利和自由。這些例子都說明「法治」概念遠遠超出單純『守法』。事實上，過份強調民眾必須『守法』(而對其他元素避重就輕或隻字不提)，往往是極權政府的特徵——熱衷於利用法律作為整治民眾的工具，而不是用法律約束自己管治的方式。

其次，很多時候公眾或傳媒評論或批評一些政府政策或行政舉措，焦點明明是政策舉措在政治上的優劣利弊，所要求的是政府在政治政策層面的回應，根本不是批評政府違法或超越法律賦予的權力，依照法律訂下的權限行事，是對任何政府的最低要求。官方只懂不斷重覆『依法辦事』這答案，有低貶法律、混淆視聽、『牛頭不對馬嘴』之嫌。不停以『我們依法辦事』回應，尤其會令人誤以為社會上的一些現象，都是法律規定的必然產物(但其實並非如此)，「法律」成了代罪羔羊或借口。」

5.「法治」這名詞往往令人想起一些公認自由和文明的政權，帶有正面的含義。隨意亂用「法治」一詞，往往會不慎為一些「以法管治」(Rule of Law) 或「人治」(Rule by Man) 的政權錯誤鍍金，給它們加上名不符實的道德冠冕。

6.尤其是在一些沒有真正獨立的司法機構，法律被任意執行的體制，法院跟政府「合作」，以確保法律按政府喜歡的方法詮釋，用來打壓一些令當權者不悅的人或組織。這往往被包裝為「法治」(Rule of Law)，但說穿了其實就是「我以『法』來『治』你」 (Rule by Law)。所謂「依法辦事」，說穿了就是「依我們的意旨辦事」 (Rule by Man)。

7.可幸的是，香港奉行的不是這種體制，但永恆的警惕是自由的代價。

8.我接著要說的是國務院於 2014年 6月發表的白皮書。很多爭議都圍繞著「法官」是否應該被視作「治港者」。有人將問題歸咎於翻譯。但是，白皮書有關部份的真正問題，其實與翻譯無關。在我們的制度下，法院獨立的行使司法職能。當權者根本不應把任何定義不清的政治要求加諸於他們身上，例如要「愛國」，「維護國家發展利益」云云。

9.當然，我們的法官不會感到任何壓力。但白皮書就香港制度下法官的角色對香港市民及全世界發出了錯誤訊息，也顯示了思維上的鴻溝。在所有奉行我們理解的「法治」概念的體制裡，政府根本不會家長式地對法官下旨和指指點點，要求他們負擔政治任務。這種心態，也許在內地被視作等閒，但在香港卻並不恰當。

10.另一個因白皮書引起的不良後果便是它可能讓香港境外的有心人趁機大造文章，詆毀香港的司法制度。我們獨立的終審法院在剛果共和國一案(FG Hemisphere case)有關國家豁免的一個正常判決竟然被人錯誤定性，用來打擊香港作為國際爭議解決中心的地位。白皮書內有關法院部份的不恰當內容更可能被人作為話柄，污衊和中傷香港的司法機構。

11.但事實勝於雄辯，根據 2014-2015 年世界經濟論壇全球競爭力報告，香港在司法獨立方面於全球 144個地區之中排名第5，於亞洲名列榜首。我們的終審法院不僅在仲裁和商業法方面，也在其他範疇——例如公法和刑事法——得到主要普通法法域的支持。我們有一個真正獨立的司法機構，對案件作出裁決，就算判決結果在政治上不受歡迎，也無畏無懼。我有信心香港法院處理案件的態度，不會因白皮書改變一絲一毫。

12.談到司法獨立，近來有一個趨勢:法官判政府敗訴時，即會被奉為「英雄」，但一旦判支持民主理念的人敗訴，便會有人質疑「法治是否已淪亡」。大家當然也可對法官的判詞從法理角度批評。但不應單純因為法官判支持民主的人士敗訴，便污衊法院助紂為虐或者是向壓力屈服，開始「三權合作」，這種絶對是雙重標準，輸打贏要的心態。此等言論缺乏理據的程度，和某些建制人士認為香港法院判政府敗訴就是「反對政府」或者和政府「對着幹」的評論相比，簡直不相伯仲，難分軒輊。司法獨立的意思是指法院判案時不受雙方的政治取態影響，司法獨立的意思不是指某些人士永遠都是對的。

13. 2014年 8月 31日，全國人民代表大會常務委員會頒布了關於香港特別行政區 2017行政長官產生辦法和 2016立法會選舉辦法之決定。

大律師公會對於決定的諸多不合理限制，立場早在決定頒布之前已清楚表達。現在讓我針對性地撮述大律師公會於 2014年 4月 28日提交之意見書中第 55至 69段的內容︰

(1).提名委員會的大部份成員，應按照一套能確保全體選民均能有最高參與度的規則選舉產生。如果社會上某些界別基於其「功能」而在提委會內得到不符比例的比重，在提委會是否「有廣泛代表性」這方面會備受質疑和爭議。

(2).假若一候選人必須得到超過半數提名委員會成員支持方可獲得提名，這不可能確保選民享有對於候選人有自由和真正選擇。這「少數服從多數」的要求相比 2012年特別行政區第四任行政長官之選舉辦法，更屬倒退。

(3).提名委員會必須確保供選民選擇的候選人，無論在數目還是在政見上，都具多元性。為候選人數目設置「二至四名」數字上限，難令人信服。

14.全國人大常委會之決定引發了「雨傘運動」。公民抗命這概念極具爭議性。它涉及違法行為，但歷史上有很多公民抗命導致社會或政治改變的例子。公民抗命是「對」或「錯」不可能籠統地用三言兩語一概而論。但就算運動的發起人也接受，公民抗命這概念的合理性取決於數個約制有關行為的條件，尤其是:公民抗命不應輕言使用，必須用非暴力手法，和願意接受懲罰。法官賀輔明勳爵也指出抗爭者的行為不應造成過份的傷害或不便。大律師公會必須補充，尊重他人的權利及尊重獨立司法機構所發出的命令，也是對公民抗命的限制。

15.雖然總體來說，運動大致和平有序，但隨着時間過去，一些人的實際言行確實在多方面超出了可接受的限制。但遺憾地，很多具影響力的名人卻試圖扭曲甚至否定這些限制，甚至對一些哲學著作進行創意演譯以支持這等言論。例如有些人聲稱不服從民事法庭所頒的命令不算損害法治;有些人辯稱「法治」這概念只是用以約束當權者，又說公民做的任何事都不可能對法治有負面影響，又有橫額寫上「禁制令，怕你有味」的字眼。一些終審法院非常任法官在訪問或研討會作出的一些一般性的概括論述，被斷章取義，奉若神明地錯誤演譯為他們支持和稱許運動中實際出現的言行。有人對運動過火的部份手法作出公允的批評，便被人不分好歹不分敵友地妖魔化，定性為「背棄民主」，又或者被貶義地比喻作村上春樹筆下的「高牆」。任何人如果不去毫無保留和義無反顧地支持運動參加者的所有言行，隨時會人指控為提倡「以法治人」這個打壓人民的概念。此等熱血激情的言論，還在社交媒體賺了好些「讚」或「十卜」(網上語言，即「support」，支持)。

16.古語有云「過猶不及」。這些言論過於極端。法治精神其中一個要素是法律面前人人平等。誠然，政府對人民擁有公權力，而權力容易令人腐化和被濫用，所以在有關法治的討論很自然會強調對政府公權力的約束。但絶不可因此就把事情顛倒，辯稱法治概念只約束政府，但「公民」就算做甚麼事也永不會對法治精神造成負面影響。例如，公然鼓吹違反法院禁令肯定對法治有負面影響，因此等行為直接與獨立的法院對抗，而我們正正是靠獨立的法院幫助我們維持和捍衛法治。

17.吾道不孤-包致金法官在 2014年 11月 23日一個電視台訪問中說過以下一番話:

「很難想像『不服從法庭的命令』為何不會影響法治。雖然這樣做未必會令法治蕩然無存，但確實會影響……有時在某些地方，法律十分嚴苛邪惡，令到反對政權的人要違反及反抗這些惡法......但在香港這個地方，我不認為有這種情況。」

18.前終審法院首席法官李國能先生在 2014年 11月 17日接受媒體訪問時則更加直接和具針對性:「[佔領者]採取的行動不能凌駕法治。這個佔領行動的規模，加上已持續了一段時間，並且法院頒布的禁制令未有受到尊重，這些行動對我們的法治有負面的影響，削弱我們的法治。」

李先生德高望重，桃李滿門，他的門生很多都成了知名大律師，法官和政治人物。他的真知灼見，並非只從一般抽象角度論述，而是針對本地事態每天的發展作出，對公衆了解事情尤其有幫助。他強調了「公民」也不能凌駕法治，也言簡意賅地指出就算是公民抗命也必須尊重別人的權利，不能造成過度的不便，並且必須尊重法庭的命令。崇高的目的和過火的手法其實是可以分開考慮的兩件事。

19.很多人都問，「大律師公會幫誰?」大律師公會並不對任何一方效忠。我們不但獨立於建制，也獨立於政黨，無論政黨的領導多麼顯赫，輩份多高，我們也無須聽命。我們的獨立性，令我們為法治發言時，意見更加持平寶貴。有些人一直以來有一個美麗的誤會，以為我們是某些政黨的「後備球員」，在他們有需要時隨意呼召出來以「法治角度」為他們的政治行為護航。這種想法大錯特錯。建制一方有錯我們固然會勇於指出，對頭頂有政治光環的人士我們也會「是其是，非其非」。其實批評後者比起批評前者需要更大的道德勇氣。我可以肯定，就算我剛才斬釘截鐵地對法治人治，司法獨立，白皮書和人大決定的立場說得多麼清楚，總會有人因為我們沒有說一些他們想我們說的話(或者是沒有用他們喜愛的方式說出)或者因為我們斗膽批評他們而高調地感到不滿。到底我們是盲目支持這一方，還是那一方，抑或只是站在是法治的一方，大家自有公論。

20.很多人指出問題的源頭是 8月 31日的全國人大常委會決定，也有人指責警方濫用暴力(例如大律師公會譴責的 928催淚彈事件)，振振有詞說“他們有錯在先，他們更加破壞法治”。然而，兩件錯事加起來不會變成一件好事或對的事，也不應「以牙還牙，以眼還眼」，「你做初一，我做十五」。別人就算做了苛刻、不對、或未能令人信服的舉措，但也不代表過份的反抗行為就能因此被合理化。話雖如此，若認為不斷重覆地把運動官方定性為「違法運動」就可以把全國人大常委會決定的缺憾和人們的不滿置諸腦後，則未免自欺欺人。歸根究底，必須各方都具備開明的態度和政治智慧，才有希望解決我們面對的困局。

21.雨傘運動創造了很多「男神」，但法律的世界是沒有「男神」的。女神卻有一個，她就是蒙上雙眼，手持代表公義的天秤的泰美斯(Themis)。一年多前的某個下午，在高等法院附近，一名來自內地的遊客問我泰美斯雕像在那裡，我為她引路步行往舊最高法院(後成為前立法會)大樓，女神就佇立在大樓頂端。沿途經過紅磚建成的終審法院大樓，我順便企圖向她介紹，但她興趣不大，並對我說:「我只想看那蒙眼的女神。」她告訴我她是一名內地律師。

22.這位遊客可能只是一心拍照，然後把照片上載於「微博」和朋友分享。但是在我理想化的心靈裏，我傾向於認為這標誌著內地同業——尤其是年青的一羣——對我們法治概念的嚮往。我們不應低估他們對平等及公義這些普世價值的熱切追求，更不應低估我們固有的法治優勢，不要只和內地法律學生，律師和法官談論一些白紙黑字的技術性法律法規條文或者業務合作，更應把我們眼中的「法治」這一塊金錢買不到的瑰寶對他們介紹和啟蒙。也許有一天，這名女律師不用再跑來香港尋找泰美斯女神——原因不是因為像一些「末日論者」所說的法治在港衰亡，所以再找不到，而是因為平等公義等的法治精神有朝一日終於可以在神州大地植根，遍地開花，觸手可及。

23.現在向各位說「恭喜發財」未免太早，臨別秋波，我在此祝願各位身體健康、好運連連。最後，天祐大家、天祐香港。

香港大律師公會主席

石永泰資深大律師

二零一五年一月十二日


其二 （在香港電台 香港家書）



在2013年向我問路的內地女律師：

你好！自從 2013年年尾那天，你在金鐘碰見我並向我問路，想找蒙著眼的正義女神像拍照，直到現在轉眼間已經差不多兩年。

我在今年初的法律年度開幕典禮儀式的致詞中，亦有提及你問路的事情，所以很多香港人都知道你是誰。昨日 9 月 25號，泰美斯女神所在的大樓正式開幕，成為終審法院的新址，如果你有時間可來香港看看。

在過去的一年，香港其中一個討論得沸沸騰騰的熱點話題，就是香港與內地的價值分歧，無論是法治概念，或是其他的概念。我希望透過這封信跟你分享一下我的看法，拋磚引玉，看看你有甚麼高見。

在過去的一年，香港與內地在法治這個概念上有不少爭拗，很多人包括我在內都已經發表了許多意見，我在這也不再重覆。但一個不能否認的事實是，香港對法治這個概念其實植根已久，亦是行之有效。香港的法治概念可能就是前國家領導人李瑞環，在 1995年所指的紫砂茶壺裡面的舊茶垢，是一些歷史悠久但值得保存的東西。

我完全不打算、亦無意去強迫內地完全照搬香港信奉的法治概念，但我始終認為香港以其深厚的法治傳統，絕對有能力、也是絕對願意，幫助內地達致依法治國。我希望從內地派到外地工作的學生和專業人士回國後，能夠真正學到香港和西方在法治概念上的好東西，看看如何應用在內地，完善內地法治。我不想看見的現象，是法治這個祟高的標籤，回到內地後就變成好像成中國傳說中在淮河以南的甜美橘子，一離開了淮河以南的土壤到淮南以北，就變成了又苦又澀的水果，完全變了質，吃不進口裡。我更不希望看見的，是從內地派到外國的學生和專業人士回國後，變成像傳說中的原始部族派到外國生活和學習的子女，回到部族後跟父親說：我現在懂得文明的生活了！吃人前要煮熟，並以刀叉進食。

除了法治概念外，其他很多方面中國內地與香港都有大量的分歧。很多時我們聽見有些在香港或外國讀書的內地的大學生，會跟一些香港人或是外國人爭論得面紅耳赤，原因是香港或外國很多人對內地事實的認知，原來跟他們自幼聽的完全不同，很多爭拗便由此而起。

我們都知道，在香港和世界各地人們都可以接觸到大量資訊，瀏覽很多網站，但在內地卻不能。當你在內地檢視很多資料和名詞時，經常會彈出一個訊息：「據當地法律法規和政策，部分搜索結果未予顯示」。內地政府當然有自身的法律和理由去監管這一類資訊，我在這裡不會說三道四。但不容爭辯的事實是，在討論香港和國家的事情上，香港人和內地以外的人少不免會接觸到和知道較多資訊。正所謂「真理越辯越明」、「真金不怕洪爐火」，我想請問，如果一個人能夠看到事情的正反兩面，看到事實的正反兩個版本，然後作出的一個判斷，難道不會比一個單方面、只有一個官方的版本更有力、更經得起考驗嗎？

我尤其有興趣的，是想知道內地的一些朋友對資訊不完整有甚麼看法。當然有很多人懂得翻牆，但有更多人並不打算翻牆，看到甚麼就接收甚麼，他們到底知不知道自己所接觸的資訊並不全面呢？他們知不知道有些東西是自己看不到的？他們有否想過看不到的是甚麼？他們在不在乎？還是認為看不到某些資訊是常態，只不過是我們這些人過份大驚小怪呢？你見多識廣，遊走中港兩地，真的好想聽聽你的意見。

另一個中港分歧的地方就是有關基本價值觀的問題。大家都知道，內地遊客在國外有一些不文明行為，國家也已承認。國家旅遊局採取了很多措施，以抗衡一些內地旅客在外不文明的舉止。習近平主席去年也曾在馬爾代夫說，要好好教育中國的公民，到海外旅遊要講文明。但有時我們會發現一些內地旅客當行為被當地人民批評時，往往在接受媒體訪問時就說，他們之所以被批評，是因為當地人民妒忌他們、仇富，眼紅他們有錢。甚至有人說，若不是我們內地人來買你們的東西，你們早就「玩完」了。這些狂妄的說話，其實真的「笑大人個口」，甚至令人尷尬。

內地遊客到外地購物，真金白銀買來的是服務態度、信譽、品味以及安全感，不是一種施捨。就算說施捨，在中國六十年代最黑暗的日子，甚至華東水災，香港人血濃於水，不計較地捐出大量金錢。沒有人現在會倒過來說「沒有香港人，你們當日點過」？為何內地人會有這樣扭曲的概念，認為「有錢大晒」？這種扭曲的概念在內地是否很普遍呢？主觀願望上我不希望是這樣，但我又留意到很多時國家有些官方的說法，說到內地現在是強國、大國，有自信、有底氣，很多人等著賺中國的錢。會否因為這種語調令部分內地人民過度自信，變成自大，「一朝得志，語無倫次」呢？還是他們吃了陳冠中小說《盛世》裡的一種興奮藥？變得亢奮、感覺良好呢？

很多人都說，我們無需對內地的事情那麼上心，河水不犯井水。我也很想不那麼上心，但客觀事實上我們無法避免。香港就在內地旁邊，每天都有大量的內地人來香港，影響著我們的生活。如果有磨擦和衝突，內地政府、香港政府都叫我們忍，一開口就說我們傷害感情！關於內地事務，我們一開口就說我們指指點點，傷害感情！相反，內地不斷有高官、學者透過不同的渠道，用一些完全不恰當以及家長式的方法，說一些與我們的生活方式和價值格格不入的東西，真的令我們感覺不是太過良好。但可惜，我們香港人有時有一個想法：「即使我們沒有做錯，我們的政府都不『撐』我們！」

所以，對不起！我好像發了很多牢騷，這封也是一封很長的信，甚至可能很具爭議性。但套用張曉明主任最近所說，議題有爭議性不是壞事，在討論中港矛盾時，我們是不必迴避爭議的。我不知道你在內地有沒有機會讀到或聽到這封信，我希望終有一天，所有中國內地與香港的障礙會被消除。香港人說的話、所知道的東西，都會被內地人聽到、知道。

石永泰
2015年 9月 26日



每天持單程證來港的內地出生新移民，回歸前回歸後沒停止過。建制派金錢資源無盡，蛇齋餅糉盆菜宴會海鮮宴會不絕，吸引轉投建制派懷抱。優才計劃引入的 who knows 是否真優才，總之就是親中親建制的人多勢眾， diluting 溝浠 本土出生，渴望堅守核心價值觀的香港人。


由中英談判開始 30多年間，內地有計劃輸出來港的新移民有幾多，而灰心移民外國的香港人又有幾多，此消彼長情況之下，可預見的將來，無論選特首選立法會議員選區議員，建制派可動員的人數遠超泛民主派，選票傾向建制派一邊，這全都是 Legitimate 的 點到你唔服？




嗜悲加註：
因此 多月前已經下定決心，不會再參與任何本港特區政府的選舉投票活動。並想盡辦法 delisted from 選民名冊，從此由 選民名冊 除名。




伸延閱覽：
建制派全佔內會財會正副主席 明報新聞網
財務委員會正副主席由建制囊括 有線新聞網
梁君彥馬逢國任內會正副主席 有線新聞網
建制派包攬多個委員會正副主席 有線新聞網
立法會的組成 legco.gov.hk
香港特區立法會 維基百科
Speech of the Chairman of the Hong Kong Bar Association at the Opening of the Legal Year 2015 - 12th January 2015 hkba.org
在2013年向我問路的內地女律師 香港電台 香港家書



我的舊文：
袁門 Rimsky Gate



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