中國女性的枷鎖

中國女性的枷鎖



【司徒華 作品彙編】在封建時代留下來的歷史記載，往往把皇朝覆滅國家動亂的責任，推在一些女性身上，例如商朝的妲己、周朝的褒似、安史之亂的楊貴妃等等，稱之為「禍水」。

後蜀滅亡，花蕊夫人被宋軍俘獲。宋太祖問她：為何不殉節而降我？她口誦一詩去回答。五代後蜀花蕊夫人《述國亡詩》：


君 王 城 上 豎 降 旗，

妾 在 深 宮 那 得 知。

十 四 萬 人 齊 解 甲，

寧 無 一 個 是 男 兒？


她們真能起這麼大的作用嗎？這不過是以男性為中心的社會，對女性的誣衊。


另又有

【司徒華 作品彙編】唐代詩人張籍的《節婦吟》。該詩全首如下：

君 知 妾 有 夫，

贈 妾 雙 明 珠；

感 君 纏 綿 意，

繫 在 紅 羅 襦。

妾 家 高 樓 連 苑 起，

良 人 執 戟 明 光 裏。

知 君 用 心 如 日 月，

事 夫 誓 擬 同 生 死。

還 君 明 珠 雙 淚 垂，

恨 不 相 逢 未 嫁 時。


歷來的評注，都是根據這詩題下的注，以及當時的事實去分析的。「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」固然傳誦，但暗喻節婦的貞操，而且很有分寸，則更受讚賞。


中國人以倫理治家治國，所以是一個倫理社會，兼且是父權男權社會，往往把無形的枷鎖套在婦女身上，這個模式經歷了幾千年而不衰。用一句“紅顏禍水”，就把失敗的責任推在女人身上。再不是就利用“節婦守節”，把婦女們牢牢卡著，並為節婦豎立“貞節牌坊”，表揚她們的貞潔。


貌美的女子，多是紅顏薄命，亂世桃花逐水流，由一個男人轉到另一個男人，又轉到另一個男人。最後這些男人都是失敗收場，就被稱為“紅顏禍水”。明末的名妓陳圓圓，由青樓轉到手到吳三桂，再轉到李自成身邊，最後吳三桂引清兵入關，擊敗 李自成，奪回美人 陳圓圓，然而 吳三桂 成為大漢奸。


男人好色，得到貌美女子，旦旦而伐，力竭精衰，不理正事，失敗而回，或英年早逝，又把責任推在女人身上，稱這女子為：”劏豬凳“不祥人。


男人三妻四妾，叫做享齊人之福，男人臨老娶個可以做他女兒的女子為妾，叫做老尚風流，有心有力。


中國的社會，以男性為中心，女人祇是附屬品，呼之則來，揮之則去！


杜牧以三十多歲的中年人，還想娶一個十來歲的女孩為妾，不過他還有品，約定十年之後才來迎娶，最終遲到了，而寫了一首詩《嘆花》：

自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。
狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。


蘇東坡的愛妾朝雲，年齡也是相差很多，蘇學士被貶謫外放，還帶著年輕幾十年的妾侍朝雲南下，到杭州、潮州、惠州，赴任，最後較年輕朝雲先病死，葬於惠州西湖邊，蘇學士填了闕詞《西江月～梅花》

玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。
海仙時遣探芳叢。倒挂綠毛么鳳。
素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。
高情已逐曉雲空。不與梨花同夢。


杜牧 和 蘇軾 都有類同傾向，對祇有十歲多些年少的女孩子，另眼相看，古時女子都是地位很低的罷。


女人呢？若丈夫早死，就要從一而終，為夫家守節，若有異心，就捉拿姦夫淫婦，去浸“豬籠”。最後，守著貞節的女性，有幸者臨老死前收到一座“貞節牌坊”，表揚一番云云，但已是幾十年之後的事，獨守空惟幾十年。


女人擁有權力，會被稱為弄權，如劉邦的呂后，若有能者如 武則天，自立為帝稱：武曌，並養有多個男妾，就被歷史評為淫亂宮廷。


還有 駱賓王 寫的：“討武曌檄”～～『偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節，穢亂春宮。潛隱先帝私，陰圖後房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后於翬翟，陷吾君於聚麀。加以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉，天地之所不容。』


中國人以倫理治家治國，是一個男性為主的倫理社會，把無形的枷鎖套在婦女身上，這個模式經歷了幾千年，歷久而不衰，至今現代還未絲毫改變 。。。。。。。。哀哉！


後記：
歐西各國呢？英國的王位由公主接任女王，有 瑪麗女王、維多利亞女王、伊莉莎白一世、和現任的 伊莉莎白二世。沒有聽過歐美有喪夫後再婚，不守節的女子，受到譴責。


有人話中國倫理男性為尊社會，很受“孔老二” Johnny Hong 的儒家思想影響， 女子地位低微，妻子需要守節，但青樓女子當然沒有守節這回事，不過她們都祇可以做妾侍，是不能稱成為妻子。據說蘇軾的愛妾～朝雲，雖然得到東坡先生寵愛，但死後仍然祇能得到，在墓碑上寫著『姬人』二字。想是 朝雲 因出身低微，古時階級觀念仍重。我不通儒家學說，還是懇請各位阿哥阿姐不圇賜教！



伸延閱覽：
精警七絕：《五代後蜀花蕊夫人》述國亡詩 司徒華 作品彙編
恨不相逢未嫁時：《張籍》節婦吟 司徒華 作品彙編



我的舊文:
《嘆花》杜牧
芳草朝雲《蝶戀花》 蘇軾
《為徐敬業討武曌檄》駱賓王